霹者，地怒而震也。靂者，水激而蕩也。雷者，氣搏而響也。電者，二氣交而灮也。霹之生，震而動之。靂之吹，潑而揚之。雷之來，風必隨之。電之搏，雨必存之。故地霹若龍行，水靂似龍躍，雷電者非若龍之在天，雲行雨施如。
(1)靂（lì） :“雳”的繁体。
(2)響（xiǎnɡ） :见“响”。
(3)潑（pō） :见“泼”。
(4)躍（yuè）: 见“跃”。
在古代文献中，霹雳常被用来形容非常壮观的自然景象，如《梦游天姥吟留别》中李白的“列缺霹雳，丘峦崩摧”，生动地描绘了山峰在雷声中崩溃的场景。如“疾雷一名霆霓，一名震，春秋震夷伯之庙，谓劈历破之是也。”这里的“劈历”即指霹雳，形容雷声震撼，有如破庙之威。
《说文解字》曰：“雷，阴阳薄动，雷雨生物者也。”古人认为雷是天地阴阳之气交冲的结果，可以带来雨水滋润万物生长，同时也因其巨大声响和破坏力而被视为神祇的象征。在古文中，雷被描述为伴随着闪电的巨响。甲骨文中的“雷”字形象地表现了闪电后发出的声响，如车轮滚动般的巨响。金文中则加入了雨形，强调雷电多发生在雨天。如“雷，阴阳薄动，雷雨生物者也。”这里的“雷”就是用来描述天空中闪电和雷声的自然现象。
电被描述为天空中闪烁的明亮光线。如“电，阴阳激耀也。”这里的“电”就是用来形容天空中因阴阳电荷相激而产生的明亮闪电。此外，电也常与其他字结合，形成如“电闪雷鸣”等词汇，用来形容雷电交加的场景。如《楚辞·九章·涉江》中提到：“与天地兮比寿，与日月兮齐光。”虽未直接言及“电”，但借日月之光喻示闪电般的瞬间光辉。
释译：
“霹”是大地愤怒而产生的震动。“靂”是水受到冲击而激起的动荡。“雷”是气流相互撞击所产生的声响。“电”则是阴阳二气交汇时所显现的光耀。
霹雳发生时，大地随之震动；靂的声音响起时，仿佛水被猛烈泼洒并向四面扩散；雷声来临，风必然随从；电光闪烁之处，雨水往往紧随其后。
所以霹雳犹如龙在行动，水中的靂声仿若龙在跳跃，而雷电虽然不像龙在天空中那样显形，但其运行方式和作用就如同云行雨施一样周遍自然。
斯圜也，為周也。天物乎，地質乎，人事乎，豈非環而一者耶？觀之能明，敏也。明之能悟，智也。悟之能握，慧也。
(1)環（huán） :见“环”。
(2)觀（ɡuān）: “观”的繁体。
“智”通常表达为“知”或“智也”，涉及到对事物的理解和判断能力。例如，《史记·项羽本纪》中：“项籍少时，学书不成，去学剑，又不成，乃叹曰：‘书足以记姓名而已，剑一人敌，不足学。’于是项籍遂拔剑击柱，柱裂，众皆惊，籍笑曰：‘吾知之矣。’”此处的“知之矣”即表现了项籍对于自己的能力有所认知。又如《屈原列传》中的“竭忠尽智，以事其君”，即表示竭尽忠诚和智慧来侍奉君王。再如，《论语·卫灵公》中有“工欲善其事，必先利其器；居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”这里的“智”体现在选择贤能的大夫交友，表明了智慧在人际交往和治国理政中的运用。
“慧”可用“慧”或“儇也”表示，往往与聪明、敏捷有关。例如，《说文解字》中对“慧”的解释即为“儇也”，意味着敏捷或者迅速。在《方言》中，“知或谓之慧”，进一步强调了“慧”与聪明之间的关联。中医文献中提到的“身冷若冰，眼睛不慧，语言不休”，这里的“慧”用来形容眼睛的状态。
在禅宗语境中，“慧”常与“悟”字联用，如“慧悟”，表示通过智慧达到悟性，参透了人生的真理。例如，禅宗认为“菩提般若之智，人皆有之，只缘心迷，不能自悟”。“慧根”代表破除迷惑、认识真理的智慧，“慧剑”则用来比喻智慧如利剑，能斩断一切烦恼。
释译：
无论是天象、地质还是人事变迁，都是循环往复且相互关联的整体。认真观察并能明白其中道理，这是敏锐；明白又能有所领悟，这就是明智；领悟之后还能掌握运用，这才是真正的智慧。
