读《道德经》感悟：第41章。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣。上道若谷，大白若辱，广德若不足；建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道。善贷其成。
上智的人听了道的理论，勤勉去实行；中智的人听了道的理论，将信将疑；下智的人听了道的理论，会大声嘲笑。不被嘲笑，就不足以为道了。因此立言的人说过：光明的道好似很昏暗，前进的道看起来好似后退，平坦的道好似不平坦，崇高的德好似低沉的峡谷，最洁白的东西反而好像有污点；无所不包的德好像不足，刚健的德好似偷懒怠惰，质朴纯真却好像很浑浊。最方正的东西仿佛没有棱角；贵重的器物总是最后制成；最大的声响，反而听起来好像无声无息；最大的形象反而没有具象。道幽隐而无名，无法形容。只有“道”才能使万物善始善终。
人们对道德不同认识，人们的世界观和方法论的不同，说明大道对于人生、社会的重要性。
“上士”是道行深厚的人，他们深知悟道的重要性，并对道的存在深信不疑且勤奋用功，这是有志者的作为。“中士”是道行若明若暗的人，他们对道的存在持半信半疑态度，对识道缺乏信心，是不能战胜自我的人。“下士”是缺乏道性的人，他们的自我主观意识太强烈，固执己见，不能客观辩证的看待问题。他们嘲笑传道、修道的人来显示自己的聪明才智。他们嘲笑大概有两个方面的原因：一是大道太隐蔽，太深奥，是主观主义者永远不可能理解的。二是不能理解修道者所采取的修道方式及其观念、行为的变化上所得出的结论。
修道者明白了大道，获得了大智大慧，本该变得聪明，但从表面看来，不仅没有聪明反而显得愚昧了。其实这正是明道的结果和超越自我的象征。一个大彻大悟的人，不再主观臆断、感情用事，不再为名利所羁绊，品德纯正，没有半点虚伪，处处、时的顺自然规律行事，就像是社会上那些甘做好事的人。这在“下士”看来，不贪图享受，不及时行乐，不为自己着想，不是愚昧吗？其实他们正是具有纯真之德的人。
以大道为中心的人和以自我为中心的人世界观不同。以自我为中心的人贪名图利，损人利己、骄傲自满。有道之人舍己为人，消除私欲，扬弃自我，提升人格有利可图而不贪；虚怀若谷，对自己乐于助人的行为，不认为有公德，而是以平常之心顺其自然；但行好事不求人知；真正的感到自我的渺小和智慧的不足，不断进取。这在“下士”看来不是有毛病吗？
本质规律潜藏无名世界。世界的本质规律，只有借助真我去把握，自我是无法直接认识的。也只有大道才能带来人生的大智大慧，用以成就天地之志。
