《金文成〈中庸〉学习笔记407。2020-3-1》
今天是庚子年戊寅月癸卯日，二月初八，2020年3月1日星期日。
第二十三章【其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。】
上一节，讲解了孟子的四端之心不是致曲之曲。四端之心只是一念之善，发于不知不觉之际，恍惚灵动，没有真实无妄为其根据。打个比方，四端之心是指一个人只是做了一件好事，但并未成为仁人。
船山讲解说，为了区别于孟子的四端之心，可以简单地把＂曲＂直接理解为诚。为什么可以这样做呢？因为“曲”是实有而无妄。我们知道，诚，就是真是无妄。而且四端之心呢，恰恰只是苗头，不是实有。这属于根本区别。
那么，曲跟诚的区别又是什么呢？“曲”，大概都能够循着义理而行，只是不能于痛痒关心之处在如固有一般的亲切警醒，但本质上是“曲能有诚”的，所以，如果“曲”所择取的皆能完善，则所信益弘，那么就会无有不诚，则随后的形、著、明、动、变、化的效果，无不立竿见影。所以，《中庸》说“致曲”，不直接说诚，也不将“曲“和”诚“直接划等号，而是使用了一个”致“字，显示”曲“是全体尽露之一节。这一段，我们可以从中看到”致“的意义。
船山讲解说，诚是”周流于万事万物，而一有则全真无二“的，一念之诚，一事之诚，就是全体之诚，直至尽性合天，更无增加。我们再看看四端之心——恻隐之心和羞恶之心是两回事，两者是并列关系，而是非之心和辞让之心也是如此，这四心，是并列的，每一个都是独立的一端。诚呢，同归而行乎殊途，一致而被乎千虑，虽然我们说“一曲“，其实没有进一步可以分派而并立的。
这里，虽然将“曲”和“四端之心”拿来对比，但并非为了较量高低，而是为了帮助解读《中庸》“的”曲“字之用。孟子的”四端之心“当然有其功用和效果，犹如孟子所言”夜气“的运用，对于修身养性大有助益，岂容小觑乃至门缝里看圣人。
简言之，“曲”就是＂一念之诚即全体之诚＂。
明天继续船山的讲解。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解〈中庸〉》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
