其实，离相修行是人本性回归的过程，最终让人类回归自然，按自然规律行事，能与环境和谐相处，成为自然的一份，不再为了人类自身的贪婪与欲望破坏环境，损害自身，毁灭人类。住相，是人类贪婪与欲望的开始，是一切罪恶的原力。所以佛祖如来要我们离相修行，要离四相，要离的彻底，要修为到佛不可见，法不可取的境界。对于这两点，世人就要问，佛即不可见，那经是谁讲的呢？法即不可取，那么得法又是谁呢？这都是凡夫的疑问。修为达到上乘时，依六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）之法门，可得解脱，就可明了，佛祖如来无所说也无所得，有“说与得”的想法本身就是住相，是执念。
因为世间（自然界）本无法可说，本无物可得。对于世间凡夫来说，有物可得就叫得，有法可取就是法，殊不知法是不可对不可见的，并非是有形的物质可比。自然规律，是一种力量，力量是无形的，是看不到，更是得不到，潮汐的产生是月球的吸引力产生的现象，这一种自然规律，月球的吸引力怎么能看到，只能通过潮汐来证明其存在。还有一种自以为聪明的人，认为知道了这个道理，那既然看不到得不到，那就放在心里，即心得，这也是一种无形的我执，认为得到了，还是有得的心念。心得是一种智障或是理障。阻碍我们前进的障碍，就是我们认为的事其实不是那样的，这就是事障障凡夫，理障障菩萨，工作生活中的困难阻碍了我们前进的步伐，思想理念上的停滞阻碍了众菩萨的修行，所以我们既要突破物质上的障碍，更要突破思想上禁锢。改革开放，就是要达到这两个突破。
佛祖如来，在本分中所讲无得者，就是破事理二障。所以说，佛祖如来无住妙法，如离开语言文字，一无所得。只是为了普利众生，所以才会用种种形相与语言，令人观相起敬，闻法悟理。若有智慧者，即言语离言语，即名相离名相，知得即无得，知说即无说，这是悟道第一义谛矣。在世人未悟得佛法之精妙时，就得有人给予指示，须凭佛祖如来讲经说法，引人入境，自悟自修，也就是师父领进门，修行在个人，按个人慧根的深浅，对佛法的领悟有早有晚，但最终都会领悟。等世人领悟佛法精妙后，那么佛祖如来所说所讲都已不重要，就是空，犹如解渴之事，水饮杯空。这和借筏喻法的道理是一样的，河已渡，筏无用，你不可能背着竹筏前进，放下一切，方可神清气爽入极乐世界。身背一切，只能寸步难行，怎么修行。
凡事同理，未渡则取，既渡则舍。对于现代社会的人来说意义更大，改革开放前的中国是一个物质极度匮乏的社会，连温饱都解决不了，人们的思想又受意识形态的约束，精神生活也很贫乏。改革开放到现在，中国社会已经是物质极其丰富，精神生活也是绚丽多彩，可是世人并没有停止对物质与精神的追求，已经发展到物欲横流与道德沦丧的地步，以至到现在环境破坏，癌症爆发、人情淡漠、传统的优秀品德丧失殆尽的境地。对大自然的无度的索取，对精神愉悦的无度追求，自然会带来无限的痛苦，这都是不懂得的“取舍”的结果，人类社会总体如此，只是国家发展不同而已。没有时可取，取得后要舍，否则身上背的越来越重，活得也越来越累。一个身背无数个竹筏的人，能活得轻松吗？世人都懂其理，其实，并不懂，只是所谓的“心懂”而已，这是“理障”，欺骗自己罢了，该得与不该得时都要得，该舍时却不忍舍，不该舍时却大方舍，总之是没有悟得佛法之施度精要。
