2022年9月1日  星期四    晴

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中大弟子神秀才气超然、出类拔萃。因为弘忍渐渐的老去，他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首偈子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。

这时神秀很想继承衣钵，他就在半夜起来，在院墙上写了一首偈子：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首偈子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑。这是一种入世的心态，强调修行的作用。第二天早上大家看到这个偈子的时候，都说好，而弘忍看到了以后却没有做任何的评价，他认为神秀对佛法领悟不深，而是“只到门前，尚未得入”。

当庙里的和尚们都在谈论这首偈子的时候，被厨房里的一个不识字的火头僧——慧能禅师听到了。他听别人说了这个偈子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个偈子，央求别人写在了神秀的偈子旁边：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

有这首偈子可以看出慧能是个有大智慧的人，智慧和知识关系并不大，他没有读过书，却拥有一种出世的态度和很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。这首偈子主要意思是，世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

而偈子中提到的菩提树，是类似于榕树的一种树，树干笔直而叶大而阔。之所以叫菩提树，传说当年释迦牟尼是在这种树下修成正果的，因此使用佛家用语“菩提”命名它。

菩提的意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。释迦牟尼的修成正果，正是这种开悟，也是思想的突破，进入另一个思维层次，因此菩提树又被称作“思维树”。

真正的大彻大悟，并不是心中拥有执念(尘埃)，强行去清扫，然后看着干干净净的内心，强行说自己心无尘埃。尘埃依旧留在心底，就算清扫了，第二天它依旧在。

只有直面它，真正的彻底放下，尘埃才会真正离去。心里本来就已经放下了一切，哪里还有尘埃呢？当所有的执念已经真正的放下，心里已经真的空了，没有什么能够留在心底，尘埃也就如同过往云烟，轻飘飘的走了。

这段话实际上和世界是自己心的镜子很相似，心里有菩提树、明镜台、尘埃，才会在世界这个镜子里看见这些东西。其实身心都不是真实的，根本没有菩提树，也没有明镜台，人们身心的烦恼都是自找的。心里本来就空无一物，世界看起来自然也就是空无一物了。我看不见尘埃，心里自然也就没有尘埃，又为何需要清理尘埃呢？

真正的大彻大悟，大概是真的达到了心无一物的境界吧。慧能早已通悟了一切，甚至根本不需要修行了。因为修行的目的就是在于清扫内心，他的内心已经干干净净了，不需要清扫了。人的本心本性，原本清净无染。只要觉悟到这一点，就可以立地成佛。

我们平时看事物时，你带上有色的眼睛去看它时他就有了颜色和区分，你去除此心后再去看，其实世间万事万物的本质是一样的，没有区别，所以要看透实物，不看表像。

世间事物也是流淌变化的，心随它动，你就会跟着动，心不动，你亦不为所动，我们应该以定心才行，看世间万物缓缓流淌好了，不粘不染，这样才能生智慧，勘破万物。

弘忍看到这个偈子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个偈子。然后在慧能的头上打了三下就走了。

慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。

而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

六祖慧能是从一个家庭贫寒的砍柴樵夫，成了万世敬仰的宗师；一个劈柴舂米的下人，却成为五祖弘忍大师的衣钵传人；一个目不识丁的文盲，却说出了一部智慧宝典《六祖坛经》；一个没有受到良好教育的农民，却说出了“道由心悟”的千古名言。

这样看来智慧比知识更重要，现今我们所处的时代，可谓是知识爆炸的时代，各样学科的研究愈来愈精深，人们不断追求学习更高深的知识，研究事物的原理，以获得博大、精深的知识为骄傲。知识使人知道了许多事，使人更聪明，人们能获得丰富的知识固然很好，但智慧更为重要，智慧表现在人如何正确地运用所掌握的知识。知识积存得再多，若没有智慧的加以应用，这些知识就失掉了价值。