第五章 弃绝之道
自我知识之道和无私服务之道，这两者都导向至上目标。但这两者中，无私服务比自我知识更好。（因为对初学者而言它更容易践行）
既不执着任何事物，也不厌恶任何事物，这样的人应被认为是真正的弃绝者。
无私服务将为弃绝提供必要的准备，原则和净化。自我知识是业瑜伽之上限，而弃绝行动者身份和所有者身份则是自我知识之上限。
业瑜伽士心意纯净，心意和感官得到了控制，他在众生中看见同一个灵，即使行动，也不受业的束缚。
真知者不把自己看作行动者
知晓真理的智者认为：“我什么也没有做。”智者相信，看，听，触，嗅，吃，行，睡觉，呼吸，说话，给予，索取，睁眼，闭眼，这些都只是感官在对其对象发挥作用。
业瑜伽士为上主服务
履行个人应尽之责，把其结果供奉给上主，并保持内心的超然，这样的人幸福，平静，纯净和觉悟。
放弃对行动结果的执着，业瑜伽士达到至上平静。而执着于行动结果的人，则受缚于其行动的个人动机。
知识之道
上主不创造行动的冲动，也不创造行动者身份的感觉，还不执着于行动的结果。所有这一切，为原质的力量所为。
上主不对任何人的善恶行为负责。无知的面纱遮蔽了自我知识，人因此迷惑而作恶。
超然的知识将摧毁对于自我的无知，显现出至上的存在，正如太阳展现出世间万物的美丽。
把心意和智力完全融入至上存在，以它为至上目标和唯一庇护，用自我知识摧毁不洁，这样的人不会再生。
觉悟者的额外标记
自我觉悟者不会认为任何一种生灵不同于遍及一切的永恒存在。这样的人会在任何地方，任何事物和任何生命体中看见主。发现形而上的真理后，人就满怀尊敬，慈悲和善意来看待一切，因为物质世界中的一切都是主毗湿奴的宇宙之身体之不可或缺的组成部分。
他们的心意安于平等，在此生中就已成就一切。这样的人已认识到至上存在，因为至上存在是完美无瑕，公平公正的。
对任何人平等相待，是对主最好的崇拜。
不因获得喜欢之物而欣喜，不因获得可憎之物而沮丧，心意稳定，不受迷惑，至上存在的知晓者，这样的人永远立足于梵之中。
与梵合一的人，不执着外在的感官享乐，他们通过冥想在自我中发现喜乐，享受超然的极乐。
感官享乐最终是痛苦的来源。它有开始，也有终结。智者不会因感官享乐而欣喜。
在死亡前能够抵挡住贪欲和愤怒的冲动，这样的瑜伽士是幸福的人。
因至上存在的幸福，因至上存在而欢乐，被自我知识所照亮，这样的瑜伽士达到涅槃，与梵合一。
摧毁了罪恶（不完满） , 凭借自我知识消除了对宇宙自我之存在的怀疑，心意得到控制，并投身于众生福祉的事业，这样的圣人臻达至上存在。
摆脱贪欲和愤怒，制服心意和感官，意识到自我的存在，这样的人很容易达到涅槃。
弃绝所有享乐，目光和心意集中在双眉之间，使用瑜伽技术使呼吸均匀第出入鼻孔，控制感官，心意和智力，以解脱为首要目标，摆脱贪欲，愤怒和恐惧，确实，这样的圣人获得自由。
我是祭祀和苦行的享受者，我是整个宇宙伟大的主，我是一切众生的朋友，知晓我即上存在的人，达致永久的宁静。
