俗呼奴爲邦，今人以奴爲家人也。凡邦家二字多相連而用。時人欲諱家人之名，但呼爲邦而已，蓋取用於下字者也。又云：僕者皆奴僕也，但論語云：邦君樹塞門。樹猶屏也。不言君但言邦，此皆委曲避就之意也。今人奴拜多不全其禮，邦字從半拜，因以此呼之。[1]
--- 蘇鶚《蘇氏演義》
呼奴爲邦者，蓋舊謂僮僕之未冠者曰豎。人不能直言其奴，因號奴爲豎。高歡東魏用事時，相府法曹卒[2]子炎（？）誤犯歡奴杖之。歡諱樹而威權傾於鄴下，當是郡[3]寮以豎同音，因目奴爲邦，義取邦君樹塞門，以句内有樹字，假豎爲樹，故歇後爲言，今兼删去君字呼之。一説邦字類拜字，言奴非唯郎主，是賓則拜。[4]
---李匡乂《資暇集》
高欢，“南北朝时期东魏权臣，北齐王朝奠基人”。故可曰“邦君”。欢父为树生，故违“树”。“邦君樹塞門”，违“树”，写“竖”，有以“邦君”联后之“树”，再去“君”而只曰“竖”。
此二文，乃陈为解「大彭小彭」一语而作考据。奴-> 邦 【竖->树】-> 彭。
仆称“竖子”，《庄子》《史记》都有。这两个笔记说明唐代“竖”的意思更低了。
