崇高是标榜给别人看的，道德与良心是自己的。中国农村的教育工作者不需要崇高的帽子，假如没有教育的良知，再多的誉词也无用。我们需要的是公允，良知的缺失尚可救赎，公允的的沦丧却是自掘坟墓。
违心的话谁都说过，违心的事谁都做过，我不惮以此来揭自己的伤疤，更不怕触了别人的痛处，招来骂声。活在赞扬声里并非好事，好人往往就是这么累死的。有时候赞美是温柔的杀手。
友谊是最值得质疑的东西，为朋友两肋插刀纯属无知的冲动。志同道合的我认可，古往今来历久弥深的友谊寥若晨星。利字当头，友谊难免要变味。男女之间的友谊往往胜于同性，这就是异性相吸的优势。但冠以友谊之名，多少有些自欺，甚至是欺世。
每个人界定幸福的标准不一，世俗者切近愿望的实现即幸福，譬若饮食男女。理想主义者却自建王国，他们形而上，相对整个社会就是一个孤立的个体。个体的自我叛逃终将走向消亡，这是不争的事实。道德会以宽容待之，但世俗不仅冷眼，甚或唾沫淹之。理想的光芒依然渺远，这个王国注定是孤独的。
把自己四十余年的光阴一一铺展开来，发现时间并不那么难熬。难熬的是挣扎，对与错难斟酌。律条囚框，道德群攻，只落得自省的份儿，谁都难免此行。意义何在？设若此，走回去的意义重于来路，否则积重难返，只有地牢，去路烟雨凄迷。
定义了时间，我们才感觉到生命的长度由其定夺，消亡的脚步渐趋逼近。定义了爱情，我们才演绎了悲欢，甚或神话永恒，如此种种。原罪在于探秘的私欲，所以我说人生幸福糊涂始。天人合一并非高调，它是生命存在的姿态，是真幸福。
这是一个传说：人死了，他的鬼魂要把生前留下的脚印一个一个都捡起来，为了做这件事，他的鬼魂要把生平经过的路再走一遍.抛开其浪漫不谈，说说其可能性（浪漫难敌现实）。大抵人类思维陷入谷底，难以突围（就是死地），荒诞，甚或无根之信仰就出来搅局（宗教的初源即如此）。此外，鬼魂之说难有定论（科学难敌人的自慰心里）。可见其存在的可能性是人的一厢情愿，即便如是，这一生千山万水，人世的苦岂不又重来一遭！倘若灵魂真有，请勿重复乏味。
每一天都在成为过去，悲欢已不重要。重拾旧事，如同展开的黑白影像，是的，就是岁月在淡化你的美好。去掉色彩，生活原本如是。你想铭记，那就尝试着去遗忘！
死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。这是古人的爱情宣言，这宣言隐含了如下内容：我们需要爱情；我们希望爱情善终。先说其一：为什么需要？亚当夏娃初尝禁果是生理需要。这么说太过具象，构成了对爱情的攻击.爱是精神的渴求，因孤独而生爱（周国平语），这是切中要害的，其他的都是赞美诗。再说其二，善终是爱情的愿景，要想实现需具备如下条件：其一，爱情是赤裸裸的（道德被收回，婚姻见上帝），其二，我们都是孤独的个体（也就是说你不是肉欲主义者）。现实是这只是镜花水月，只有幻象在支撑着摇摇欲坠的爱情。毁掉这愿景的正是人们手制的阴谋。
每个人都有一匹思想的野马，它原来有驰骋的疆场，有奋蹄的领域。现代文明的无孔不入却树起了道道藩篱------藩篱尚可冲破。可是如果变作囚禁的牢笼，再多的热情，再多的野性也会缴械投降（我无意贬损现代文明，它的好处自不必说）。思想的循规蹈矩，甚或凝滞是人类的灭顶之灾。
永恒是什么概念？即永远不变或永远存在，其实是人对时空认知有限的抽象。所以许诺永远并不可信，时空之万物皆流变更替（人类的跋涉本身就是未知的迷途）。对于相恋的人来说，大可信口雌黄，超越时空。错就错在个人英雄主义，殊不知这是最拙劣的爱情告白。真正的爱情宣言是：瞬间即永恒！
我们不必对心存恶念耿耿于怀，以为它破坏了假设的圆满。大可不必。一色的世界伤了眼睛，一念的心怀难逃单调。倘若真的如此，这人间大剧便因缺少对比与差异而早早落幕。
岁月以其不息的流转在验证万事万物的极限，存在的终极意义的拷问并非无病呻吟，对于人来说，在与不在至关重要。好了，先说爱情，不用稽考（她在）。出具的证明：两性的生理互慰（你不要反对，反对恰说明你赤裸裸的唯心）；心魂互燃（倘成灰烬就剩赤裸裸的性）。
日本大地震引发海啸，国人冷嘲热讽者有之，幸灾乐祸者有之，以为这就是爱国了。殊不知，就陷入了狭隘的民族主义里了。国耻应铭记，仇恨就不要再生了。在天灾面前，无助的生命理应得到救助，倘以仇恨加之，便是对生命的漠视，更何谈爱国！
网络热传日本火山喷发时现UFO"UFO有无尚无定论，却要强加于日本地震的祸根，这真是无妄之灾了。自古以来，信仰根植于苦难，譬若神祇；权力与欲望则会催生邪念；天灾对于人类是无解的，既是无解则会漫延蛊惑，这无疑就是思想的淫乱。
