南怀瑾先生讲大乘的智慧，“应如是住，如何降伏其心。”整个《金刚经》都在教我们如何住，也就是无所住，不需要住。一个学佛真正有修持的人，可以入定好多天，好几个月，你看他很有功夫，但是他的功夫是慢慢累积来的，就是把此心安住。
我们很多事情都是行云流水般过去了，倘若我们在乎花费了多少时间，那么就是心住于时计。如果我们在与别人交谈或者在听课中，心里在批判，这一句话好，那一句乱七八糟，你心在想，下一句也听不进去了，因为你有所住。
所以大乘佛法，如何才能安住？无所住即是住。拿禅宗来讲，住即不住，不住即住。无所住，即是住。所以修养到这个境界，就是所谓如来，心如明镜，此心打扫得干干净净，没有主观，没有成见，物来则应。事情一来，这个镜子就反应出来，今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐，过去不留，一切事情过去了就不留。宋朝大诗人苏东坡，他是学禅的，他的诗文境界高，与佛法、禅的境界相合。他有个名句，“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”
这是千古的名句，因为他学佛，懂了这个道理。人似秋鸿来有信，苏东坡要到乡下去喝酒，去年去了一个地方，答应了今年再来，果然来了。事如春梦了无痕，一切的事情过了，像春天的梦一样，人到了春天爱睡觉，睡多了就梦多，梦醒了，梦留不住，无痕迹。人生本来如大梦，一切事情过去就过去了，如江水东流，一去不回头的。老年人常回忆，想当年我如何如何……那真是自寻烦恼，因为一切事不能回头的，像春梦一样了无痕的。
人生真正体会到势如春梦了无痕，就不需要在研究金刚经了，应如是住，如是降伏其心，这个心无所谓降，不需要降。烦恼的自性本来是空的，所有的喜怒哀乐，忧悲苦恼，当我们在这个位置上坐下来的时候，一切都没有了，永远拉不回来了。
过去的事就让它过去吧，烦恼本是空的，所以我们要无所住。无所住后也就不需要再去降伏其心了。世间本无事，忧人自扰之。忧悲苦恼，在这一刻，坐下来就没有了。这便是为什么佛家说打坐，坐下来时，我们就把这些烦恼抛之脑后吧。一切烦恼皆因自己而起，一切喜怒哀乐来之便接受它，等它过去了，便也不留了。人生十载空悠悠，此恨不觉绵绵无绝期。这不是自寻烦恼吗？所有的事终将过去，过去了便不要再回忆起了。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，过好当下。
