在中国丧葬第一村米北庄村看来，殡葬产业中的暴利，很大程度上源自殡葬产品在零售端的价格没有统一标准，甚至消费者也没有心里价位上的统一标准。绝大部分普通人，在亲人离世之前，对于殡葬用品几乎毫无了解。
“烧纸的人越来越少了，大操大办的人也越来越少了。”出于文化祭扫的倡议，带来的最大的改变是电子花圈的出现。和传统纸质花圈或娟制花圈相比，电子花圈多了几块LED屏幕，通过传输模块可以凭借手机修改屏幕上的字样，这样的花圈可以多次利用。殡葬产品电子化，在米庄村的人看来，并不是产业未来转型的样貌。“人民会越来越需要更有仪式感、更有体验感，而不是为了应对环保要求把鞭炮、花圈、纸钱变成电子的。”
至于生态葬，有三个衡量指标：不占地或少占地，少耗资源，少使用不可降解材料。有网友认为，这种“从尘土中来，依尘土而生，再化为尘土”的安葬方式新颖又环保。有子女用母亲遗体分解的土壤种了几十棵树寄托哀思，也有人把土壤捐给生态遭到破坏的森林。
但受限于传统殡葬观念，生态葬成为一件理性上认可、情感上拒绝的难事。而且一些居民认为生态葬千篇一律，没有墓碑标识，葬礼仪式简单，祭扫不便，产生“生态葬就是薄葬”的错觉。
我特别喜欢之前一篇文章的两句，“一般选择节地生态葬的逝者，意识里有一种“厚养薄葬”的观念，觉得生前家人对自己好就够了，希望能给家属减轻负担。”“想要树葬、花葬或是海葬，希望未来我孩子们清明节，就像古时候的上已节，可以带着爱人孩子去踏青游玩，享受难得的春季时光，而不需要舟车劳顿地来看一个石碑。”
这是我在两篇文章中看到的，有趣的是米北庄村的殡葬产业因其门槛低已不可避免地走向衰落，而且即使是其独占鳌头的时候也没有赚得暴利，生态葬的认可度很高，但响应者却寥寥。
我是很少去坟头的。父亲这边亲人还算康健，只是我爷爷的兄弟、父亲的叔叔、我的二爷三爷去世了，父亲爷爷清明新年都去扫墓，也没强让我去。母亲这边的姥爷辞世时我尚年幼，就跟我说是去北京了！姥姥去世前一年生日时，我姨姨舅母推着我们几个小一辈的跟姥姥祝福，我祝姥姥年年有今日，岁岁又今朝。不意想第二年生日没过就去了。姥姥病情加重，在她膝下三姐弟家轮流照顾，我上次见还叫我二孩，下次就不认得我了。（高中寄宿制生活）。那年国庆下的葬，作为姥姥疼爱的外甥，我扛着那长串的白纸片送姥姥去了墓地，姥姥安置处比起别处还有绿荫，真好！我们这是骨灰盒土葬，葬礼很隆重。我觉得这很符合我们这种农村风貌，走得风风光光！
电子花圈与生态葬不是不行，但如果真得出于环保的考量大于出于人的价值人的情感的考量，这是万万不可取的。如果真要环保，大可以从绿色出行，节能减排，重金属产业转型升级乃至节约用水，节约用电都可以。从环保的角度上节葬，在我看来就像西方人殖民之后对耶稣忏悔，就像维京人抢劫掠夺，然后说人生来就是有罪的一样无耻。人是无价的，不可估量的。节葬应是属于死者生前的愿望，或者是自愿捐献器官。厚葬无可厚非，在农村厚葬为生者死者挣足了面子，展现出生者孝顺，死者走得也风光，但死者的里子又如何确保？如果生前对家人有所亏欠，又有谁人知晓？我姥姥就对我很好，但我所能做的却很有限。我甚至还能想起我过年去姥姥家玩麻将生气了掀麻将桌……
今年年初有一部电影《人生大事》，人一生最大的事——入土为安。尽管剧中以喜剧般的色彩，消解逝世的沉重。种星星，小哪吒，一群底层的小人物，一个姥姥刚刚去世的小女孩展开了一部人生大事。逝世，是只有小女孩的手表还残留着姥姥的声音，是手表坏了再也听不到了，是这个世上任你任性无理取闹的人又少了一个，小女孩是幸运的，他遇到的人虽然挣扎着或者，但也没有扔下她不管。
有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着……有的人，把名字刻在石头，想不朽。有的人，情缘做野草，等待地上的火烧。厚葬与薄葬，逝者的安息与生者无穷的怀念，且随时间去吧！
