13·32 【原文】
公孙丑曰：“《诗》曰：‘不素餐兮。’君子之不耕而食，何也?”
孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。‘不素餐兮’，孰大于是?”
【译文】
公孙丑说:“《诗经·魏风·伐檀》上说:不白白吃饭啊。’可是君子不耕种却也吃饭，为什么呢?”
孟子说:“君子住在一个国家里，国君任用他，就能带来安定、富足、尊贵、荣耀；青少年跟随他，就会变得孝顺父母、尊敬兄长、办事忠心、讲求诚信。‘不白白吃饭啊'，什么功劳比他的更大?”
13·33 【原文】
王子垫问曰①：“士何事?”
孟子曰：“尚志。”
曰：“何谓尚志?”
曰：“仁义而已矣。杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。居恶在? 仁是也；路恶在? 义是也。居仁由义，大人之事备矣。”
【译文】
王子垫请教:“士人该做什么事?”
孟子说:“提升自己的心志。”
王子垫说:“什么叫做提升自己的心志?”
孟子说:“心志在于仁与义罢了。杀一个无罪的人，就不合乎仁；不是自己该有的却去取来，就不合乎义。居住之处在哪里?是仁；行走之路在哪里?是义。居住于仁，顺着义走，德行完备的人所该做的事就齐全了。”
【注】
①王子垫：齐王的儿子，名垫。
13·34 【原文】
孟子曰：“仲子①，不义与之齐国而弗受，人皆信之。是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡（wú）亲戚君臣上下②。以其小者信其大者，奚可哉?”
【译文】
孟子说:“陈仲子，不依正当方式送给他齐国，都不会接受，大家都相信这一点。陈仲子不过是具有拒绝一筐饭、一碗汤那样的义举罢了。人的过错没有比否定亲戚、君臣、尊卑关系更大的了。因为他有小义，就相信他也有大义，怎么可以呢?”
【注】
①仲子：即陈仲子。事迹见(6·10)。他为了操守廉洁，而对母亲与哥哥所取的态度，是孟子不以为然的。人不可为小义而损害大义。
②焉：于。
13·35【原文】
桃应问曰①：“舜为天子，皋陶（gáo yáo）为士②，瞽瞍杀人③，则如之何?”
孟子曰：“执之而已矣。”
“然则舜不禁与?”
曰：“夫舜恶得而禁之? 夫有所受之也。”
“然则舜如之何?”
曰：“舜视弃天下犹弃敝蹝（xǐ）也④。窃负而逃，遵海滨而处，终身䜣(xīn)然⑤，乐而忘天下。”
【译文】
桃应请教:“舜是天子，皋陶是法官，如果瞽瞍杀了人，应该怎么办?”
孟子说:“逮捕他就是了。”
桃应说:“那么舜不会阻止吗?”
孟子说:“舜怎么能阻止呢?皋陶是于法有据的。”
桃应说:“那么，舜又怎么办呢?
孟子说:“舜把丢弃天下看成像是丢弃破草鞋一样。他会偷偷地背着父亲逃跑，沿着海边住下来，一辈子开开心心，快乐得忘记了天下。”
【注】
①桃应：孟子的学生。
②皋陶(yáo)：传说中东夷族的首领。士：士官。焦循《孟子正义》：“士为刑官之长，故主执有罪之人。”
③瞽瞍：舜的父亲。
④蹝：通“屣”，鞋。
⑤䜣(xīn)：同“欣”。
13·36 【原文】
孟子自范之齐，望见齐王之子，喟（kuì）然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎! 夫非尽人之子与?”
孟子曰：“王子宫室、车马、衣服，多与人同，而王子若彼者，其居使之然也。况居天下之广居者乎①?鲁君之宋，呼于垤(dié)泽之门②。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也?’此无他，居相似也。”
【译文】
孟子从范邑到齐国，远远地看见齐王的儿子，就感叹地说:“居住环境改变人的气度，饮食奉养改变人的体态，环境的影响真大啊！他不也是人的儿子吗?”
孟子又说:“王子的住所、车马、衣服多半与别人的相同，而王子却这么特别，就是因为居住环境使他这样的；何况是居住于天下最宽广的住宅，亦即以仁为住所的人呢?有一次鲁君到宋国去，在宋国的垤泽城门下呼喝，守门的说:‘这个人不是我们的国君，为什么他的声音这么像我们的国君呢?’这没有别的原因，所居住的环境相似罢了。”
【注】
①广居：指仁。
②垤(dié)泽之门：宋都城门。
【心得】能做事的时候好好做事，不做事的时候好好生活，提升自己的心志和格局，居仁由义，做有益于长期后果的事情。
