不教胡马度阴山——2017知北游晨诵前置课程
横行阴山侧——2017知北游前置课程·晨诵01
李白的《塞上曲》，传统解读认为它是一首12行的长诗，但我们认为，它有可能是三首分开的绝句：三首诗前后相贯，相互照应，但各自押韵，单独成篇。
其实，理解为一首诗的三个部分，或三首相关联的诗，都没有关系。
塞上曲（1）
【唐】李白
大汉无中策，
匈奴犯渭桥。
五原秋草绿，
胡马一何骄。
【助读】
说是大汉，其实说的是唐朝。唐朝的诗人，喜欢托汉朝，来说自己朝代的事——其中一个原因，是因为汉朝和唐朝的首都都在长安，都是中原大国对北方部落构成强大压力的“盛世”。
但汉朝时候，侵犯边境的北方部落是匈奴，而唐朝时候，西北方向的主要力量是突厥——今天的土耳其，和突厥是同一个发音的中文音译。
今天说突厥语或说土耳其语的国家，都可以视为当年被强盛的唐朝驱逐后，向西发展而留下的部落分支——虽然在这个过程中，无论是人种还是文化，都有了复杂的融合、变化。
我们在《阴山下，河套地，古来游牧农耕争夺处——2017知北游前置课程·历史地理篇01》里，曾经讲过唐朝初期的一段故事，这就是李白这首诗的背景：
隋末战乱四起，北部游牧民族东突厥再度强大，据唐代人自己说是“控弦百万，戎狄之盛，近代未有也。”
东突厥首领颉利可汗的牙帐就设在今五原县之北，阴山之旁。颉利可汗一次次率兵进犯刚刚结束战乱的唐朝，一度打到长安附近的渭水桥北，唐高祖李渊甚至想要烧掉长安，逃到秦岭以南去。
据说当时还只是王子的唐太宗率六个人，隔河与颉利对话，表示将决一死战。颉利一时摸不清底细，暂时撤兵。
《旧唐书·突厥传》是这样说的：
（唐武德九年，公元626年）七月，突厥颉利可汗自率十万余骑进寇武功，京师戒严。癸末，颉利至于渭水便桥之北，太宗率大臣高士廉、房玄龄等六骑，驰至渭水，与颉利隔河而语，责其负约，后众军皆至，军威大盛，太宗独与颉利临水对话。颉利请和，引兵而退。
五原，也就是这次我们要去的包头这一带，是河套地区的中心地带。这一带水草丰茂，但天气寒冷，秋草是不可能绿的——诗歌写的不必是事实，这个“绿”字所要描绘的，是这片土地的丰饶，是东突厥部落占据河套地区之后的休养生息、蓬勃发展，进而在下一句写出他们得意洋洋、骄横跋扈、不可一世的情形。
胡马一何骄——骄横的当然不是马，而是骑着战马的突厥骑兵。骑兵的快速机动性，一般情况下，是北方游牧部落对中原守兵而言所拥有的巨大优势。当然，汉朝和唐朝的骑兵同样出色，无论是匈奴还是突厥，都没占到便宜。
塞上曲（2）
命将征西极，
横行阴山侧。
燕支落汉家，
妇女无华色。
【助读】
这首诗的背景，我们同样在《阴山下，河套地，古来游牧农耕争夺处——2017知北游前置课程·历史地理篇01》里提到过：
贞观三年（公元629年），唐太宗利用东突厥内乱，命令李靖率六路大军，共十万余人攻打东突厥。
李靖先以三千精兵从马邑出发，过杀虎口（在山西左云县境），大败东突厥军。一年战争，颉利可汗被俘，东突厥就此衰落。
五原和阴山，在长安城的北面，但唐朝的士兵收复河套地区后并没有就此罢休，他们继续向西、向北挺进。
燕支，匈奴语，也译作焉支。是一座山的名字，在今天的甘肃永昌县西、山丹县东南。因盛产燕支草得名。燕支草可作染料，匈奴妇女用以化妆——是不是也就是“胭脂”呢？
《史记·匈奴传》说：汉使骠骑将军去病将万骑出陇西，过焉支山千余里，击匈奴。
《西河故事》说：匈奴失祁连、焉支二山，乃歌曰：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色。”
想想，李白的这首诗，是从谁的口气来写的？燕支山归了哪一家，才是应该的？
