这几天，一直在思考：活着，到底为了什么？

或许你会觉得我起了轻生的念头，觉得活着没什么意思。相反，我对生命更加地敬畏。

这得从最近发生在我身边的事说起。

我的一个小学同学，今年20岁。很会玩，也很能玩，经常晒各种美食在朋友圈。我以前经常去她家玩，跟她和她弟弟玩游戏，在她家写作业、看电视。她期末考成绩名列前茅得了奖金，去超市买了一大堆零食，我们一起围坐在桌子旁庆祝……

她跟同龄人一样，有过迷惘，有过期待，期待美好的爱情，憧憬美好的未来。

可很不幸，就在今年3月份她因病痛的折磨离我们而去了。

那么熟悉的一个人，那么年轻的孩子，就这样，走得悄无声息，无影无踪。

前几天，村里的一位大叔早上上街买东西，在过马路时，被一辆汽车撞飞，倒在地上。而司机却连人带车地逃走，无影无踪。大叔由于被发现过晚，失血过多，去了。

生命可贵至极，也脆弱至极。这一秒还活蹦乱跳的，下一秒就躺在医院病床上。自己痛苦不说，连家人亲戚朋友也跟着提心吊胆。生命至贵至弱这句话就像一个警钟，时不时地就蹦在你眼前，使你无奈，让你警醒。

明天和意外哪个先来？自己又不是神仙，又如何得知。意外就是个随性子，也是个不认人的子。说来就来，有可能是你，也有可能是我，让人防不胜防。

既然不能知晓，我们所能做的就是竭尽所能，好好活着。远离一切不健康的东西，人和事，这才是自爱。

每每看到一些人为了一时的兴奋就熬夜看电视看小说，晚上在外面花天酒地到凌晨三四点……日日如此，年年如此，直让人脑疼。我想，他们是让魔鬼迷了心智，一个被魔鬼迷了心智的人又怎能体会到生命的可贵？

这不禁让我思考着：我们活着是为了什么？

林语堂在《鲁迅之死》说：“夫人生在世，所为何事？碌碌终日，而一旦瞑目，所可传者极渺。”

如果现在或明天就死去，有什么是你放不下的？

当你陷入绝境，觉得无所适从，又是什么是你活下去的动力？

《媚者无疆》里的晚媚误以为被长安抛弃后说：“在进姽婳城前，我活着就是为了一口的。而现在，我连站都站不起来。”

公子领着晚媚来到练心经的洞里，述说当年他娘为了保他性命将他的双眼弄瞎，公子说：“当一个瞎子还不如一死了之。”

练心经时若心怀希望，就能找到活下去的动力，且功力大增；若心无希望，会毫无痛苦，不知不觉地死去。诚然，他们最后都找到了活下去的理由，因为活着就有希望。

以前我的一位老师说，不要思考人为什么活着，因为你想着想着会觉得人活着没什么意思，也就有了轻生的念头。

可能是我涉世未深，当时只是觉得老师说得有点道理，但又有着一丝疑惑。当时也没有深入思考，如今，却思考起这个问题来。

我想了很多，是为尝尽美食？看遍美景？亦或像佛所说，人来到这世上，是来体验人生的酸甜苦辣？尝尽人世七苦：生、老、病、死、怨憎恨、爱别离、求不得。

最后我得出结论：或许就是佛说的人世七苦吧！

今天，我读到爱因斯坦的《我的世界观》。对这个问题有了新的看法。

爱因斯坦在《我的世界观》里说：

要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活的目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我勇气去愉快地正视生活的理想，是善，美，真。

我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留，目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着简朴的生活，并且时常为发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。

且不说其他人，就爸爸妈妈的喜悦和健康，难道不会影响我们的幸福么？这几个月，妈妈腰椎盘突出导致脚酸，脚麻，走路只能拐着走，整天如此，虽每天吃着药，但我看了还是很伤心。

而众人筹里的无钱医治的病人的命运不是通过同情的纽带同我们密切联系在一起。

我们交通出行的工具，日常的电器……不都是由前人发明制造？四大名著，各种大作不都是由以前的、现在的作家所著？我们的物质生活和精神生活不都是依靠别人的劳动？

人就是为了别人而生存的!

这是又一个人活着的理由。

或许世上本没有对错，仁者见仁，智者见智!