逻辑是关于认识事物发展规律的理论。

不管在什么时候，走在人类最前面的总是哲学家。哲学家有一种先天的责任感，他们总有一种要为全人类、整个人类社会以及整个自然界解决“本原”问题的责任。研究我是谁、我来自哪里、我将走向哪里这样一些看似简单却又让人百思不得其解的问题。

绝对精神的第一性不同于我们所理解的空间概念上的“第一性”，它更表现在“绝对精神”是潜伏于世间万物的表象下面的真理。

能作为逻辑学的开端的一定是一种纯粹的直接性的东西。任何间接性的东西都不能成为逻辑学的开端。任何间接性的东西都是有规定性的东西，都是经由其他东西规定了的东西，连开端都无法作为。

纯存在不需要任何具体的东西来规定，不以任何东西为前提，不包含任何内容，所以成为逻辑学开端的最基础的性质。

一切事物都自在的是矛盾，矛盾是一切运动和生命的根源；事物只是因为自身具有矛盾，它才会运动，才具有动力和活力。矛盾是推动整个世界的原则。

充足理由律——要想说明乙就只有通过甲。

对待任何事物，都不能只停留在对其表面的认识上，而应该透过其外表存在的现象深入认识其内在的本质。只有这样，认识才真正地有意义。

现象是生动的、具体的、活泼的、不断发生变化的。

规律是静止的、稳定的、不会轻易发生变化的。

现象比规律要丰富的多。

我们不管在做什么工作的时候，尤其是科研工作，要掌握科学规律，把现象世界提到一个高度。

形式不管怎么变化，都不会影响内容的存在，这种和内容没有关系的形式称为外在形式。

只有内容，没有相应的形式来作为外在的表现，内容就会丧失或者减损它存在的实际意义。

一定的主题思想，只有选择一定的文章体裁，选择一定的词藻才能表达得更加完整、全面、生动和感人；不要只是一味的堆砌华丽的词藻，而对文章所要表达得内容置之不理，更不能一味得直白叙述主题思想，而没有任何形式上的修饰，那样的文章读起来没有新鲜感，味同嚼蜡。

现实并不是突然出现的，也有一个发展过程。当现实的发展仍处于最初级的阶段时，现实时内在的、潜在的，还只是一种可能。可能时现实发展初期的一种状态。

偶然性是指一个事物存在的根据不取决于自己本身而在他物。偶然性并不是独立于必然性之外的，而是从属于必然性的。

偶然性是必然性表现自己的一种手段。

必然是纯客观的，取决于内容本身。某物之所以是某物，完全是由于其自身的原因。

结果并不包含原因中没有包含的东西。

撕纸和铁，结果取决于纸和铁自身的原因。

个别性、特殊性和普遍性。

西瓜是甜的——单纯的质的判断。

西瓜能解渴——反思的判断。

当概念由主观辩证地发展并最终进入客观地时候，主观概念的普遍性、特殊性、个体性也最终转化为客观性的机械性、化学性和目的性。

机械性的存在是有一定意义的，但是它的存在也只是处于一种从属意义上的地位，并不会起到主导作用。

我们每一个人都有自己机械性的 习惯，但却没有一个人能单纯地依靠这些习惯生活下去。机械性只是一种肤浅的认识世界的方式。

化学性反映着事物之间的内在联系，化学性的客体是相互联系的、各自完整的绝对动力。

真正的客观事物本身并没有真正属于自己的目的与存在的使命。

不真的东西最终都要被毁灭。

一切的客观存在的都是以理念作为存在基础或者实体，受理念支配的。

灵魂是作为概念存在的，而肉体则是它的实现形式。

凡是始终都只是肯定的东西，就会始终都没有生命。生命是向否定以及否定的痛苦前进的，只有通过消除对立和矛盾，生命才变成对它本身是肯定的。

人的生命也就在于灵魂与肉体的这种矛盾发展中。

生命的本质在于它是活生生的，只有与灵魂相结合，才能算得上是鲜活的存在。

活的个体是通过自身矛盾的发展来维持其自身有机的存在和统一的。

生命的力量，是在于它本身设立矛盾、忍受矛盾、统一矛盾。所以生命的过程就是斗争的过程，是否定无机物，回归自身的过程。生命的过程里，生命面对着无机物的反抗，使无机物适应有机物的需要，吸收无机物，最终达到完美的统一。无机物的自然根本是潜在的生命。

个体依靠族类而生存，也要为族类而牺牲。

认识就是主体克服客体的对立，把各自的片面性扬弃，从而达到统一。

认识就是扬弃主体与客体之间的各自片面性的对立，使客体成为主体内部的东西。

单纯地用分析法来研究对象，就像是一个剥葱的过程—当葱皮一层一层地剥开，剥到最后的时候，葱也就不复存在了。

主体凭借其主观的内在本性来改变客体，这种活动即为“意志”。

理智的工作仅在于认识世界是这个样子的而已，而意志则努力去证明世界应该是这个样子。

自然世界不断地回归到它自身，而精神世界则通过运动不断地向前进展。

自然界的不断发展和完善，从实质意义上讲，并不是按时间顺序进行的，而是按支配它发展的逻辑理念的逻辑顺序进行的。形态的变化只属于概念本身，因为唯有概念的变化才是发展。

自然界的不断发展、不断完善的过程实际上是一个不断解除自身矛盾的过程。

时间和空间就是事物的存在形式。物质不可能不运动，运动不可能脱离物质而存在。

光明只有通过黑暗才能显现出自身。

“童年”阶段是一个人人生的开始阶段，精神上处于模糊的混沌状态；青年阶段是一个人真正开始人生的重要阶段，精神状态只要表现为理想与现实的对立；中年阶段是一个人开始成熟并逐渐沉淀的阶段，精神状态开始逐渐接受现实，安于现状，对现实世界、理想以及人生会有一个合理的理解；老年是一个人的人生的最后阶段，精神开始完全实现客观性的统一。

悲观的头脑，乐观的意志。

无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。

目标有价值，生活才有价值。

在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。

人是靠思想站立起来的。

一个深刻的灵魂，即使是痛苦，也是美的。

人死于习惯。

上帝惊叹细节。