2022年7月14日  酷暑

《论语》先进篇.第一章

【原文】

子曰：“先进[1]于礼乐，野人[2]也;后进[3]于礼乐，君子[4]也。如用之，则吾从先进。”

【译文】

孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是(原来没有爵禄的)平民;先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”

《论语》先进篇.第二章

【原文】

子曰：“从我于陈、蔡[1]者，皆不及门[2]也。”

【译文】

孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”

《论语》先进篇.第三章

【原文】

德行[1]：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语[2]：宰我、子贡。政事[3]：冉有、季路。文学[4]：子游、子夏。

【译文】

德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。

《论语》先进篇.第四章

【原文】

子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

【译文】

孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”

《论语》先进篇.第五章

【原文】

子曰：“孝哉闵子骞!人不间[1]于其父母昆[2]弟之言。”

【译文】

孔子说：“闵子骞真是孝顺呀!人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。”

《论语》先进篇.第六章

【原文】

南容三复白圭[1]，孔子以其兄之子妻之。

【译文】

南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也;斯言不玷，不可为也。”的诗句。孔子把侄女嫁给了他。

《论语》先进篇.第七章

【原文】

季康子问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”

【译文】

季康子问孔子：“你的学生中谁是好学的?”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很好学，不幸短命死了。现在再也没有像他那样的了。”

《论语》先进篇.第八章

【原文】

颜渊死，颜路[1]请子之车以为之椁[2]。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤[3]也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后[4]，不可徒行也。”

【译文】

颜渊死了，(他的父亲)颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。孔子说：“(虽然颜渊和鲤)一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行的。”

《论语》先进篇.第九章

【原文】

颜渊死，子曰：“噫!天丧予!天丧予!”

【译文】

颜渊死了，孔子说：“唉!是老天爷真要我的命呀!是老天爷真要我的命呀!”

《论语》先进篇.第十章

【原文】

颜渊死，子哭之恸[1]。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎?非夫[2]人之为恸而谁为?”

【译文】

颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲痛过度了!”孔子说：“是太悲伤过度了吗?我不为这个人悲伤过度，又为谁呢?”

《论语》先进篇.第十一章

【原文】

颜渊死，门人欲厚葬[1]之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也[2]。非我也，夫[3]二三子也。”

【译文】

颜渊死了，孔子的学生们想要隆重地安葬他。孔子说：“不能这样做。”学生们仍然隆重地安葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能把他当亲生儿子一样看待。这不是我的过错，是那些学生们干的呀。”

《论语》先进篇.第十二章

【原文】

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死?”

【译文】

季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：“没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢?”季路说：“请问死是怎么回事?”(孔子回答)说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢?”

《论语》先进篇.第十三章

【原文】

闵子侍侧，訚訚[1]如也;子路，行行[2]如也;冉有、子贡，侃侃[3]如也。子乐。“若由也，不得其死然。”

【译文】

闵子骞侍立在孔子身旁，一派和悦而温顺的样子;子路是一副刚强的样子;冉有、子贡是温和快乐的样子。孔子高兴了。但孔子又说：“像仲由这样，只怕不得好死吧!”

《论语》先进篇.第十四章

【原文】

鲁人[1]为长府[2]。闵子骞曰：“仍旧贯[3]，如之何?何必改作?”子曰：“夫人[4]不言，言必有中。”

【译文】

鲁国翻修长府的国库。闵子骞道：“照老样子下去，怎么样?何必改建呢?”孔子道：“这个人平日不大开口，一开口就说到要害上。”

《论语》先进篇.第十五章

【原文】

子曰：“由之瑟[1]奚为于丘之门[2]?”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室[3]也。”

【译文】

孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢?”孔子的学生们因此都不尊敬子路。孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经达到升堂的程度了，只是还没有入室罢了。”

《论语》先进篇.第十六章

【原文】

子贡问：“师与商[1]也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈[2]与?”子曰：“过犹不及。”

【译文】

子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢?”孔子回答说：“子张过份，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一些吗?”孔子说：“过分和不足是一样的。”

《论语》先进篇.第十七章

【原文】

季氏富于周公[1]，而求也为之聚敛[2]而附益[3]之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之[4]可也。”

【译文】

季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他搜刮来增加他的钱财。孔子说：“他不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去攻击他吧!”

《论语》先进篇.第十八章

【原文】

柴[1]也愚[2]，参也鲁[3]，师也辟[4]，由也喭[5]。

【译文】

高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。

《论语》先进篇.第十九章

【原文】

子曰：“回也其庶[1]乎，屡空[2]。赐不受命，而货殖[3]焉，亿[4]则屡中。”

【译文】

孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧，可是他常常贫困。端本赐不听命运的安排，去做买卖，猜测行情，往往猜中了。”

《论语》先进篇.第二十章

【原文】

子张问善人[1]之道，子曰：“不践迹[2]，亦不入于室[3]。”

【译文】

子张问做善人的方法。孔子说：“如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。

《论语》先进篇.第二十一章

【原文】

子曰：“论笃是与[1]，君子者乎?色庄者乎?”

【译文】

孔子说：“听到人议论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是真君子呢?还是伪装庄重的人呢?”

《论语》先进篇.第二十二章　

【原文】

子路问：“闻斯行诸[1]?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之;由也兼人[2]，故退之。”

【译文】

子路问：“听到了就行动起来吗?”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢?”冉有问：“听到了就行动起来吗?”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗?’你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗?’你回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他;仲由好勇过人，所以我约束他。”

《论语》先进篇.第二十三章

【原文】

子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死?”

【译文】

孔子在匡地受到当地人围困，颜渊最后才逃出来。孔子说：“我以为你已经死了呢。”颜渊说：“夫子还活着，我怎么敢死呢?”

《论语》先进篇.第二十四章

【原文】

季子然[1]问：“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰：“吾以子为异之问，曾[2]由与求之间。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣[3]矣。”曰：“然则从之[4]者与?”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

【译文】

季子然问：“仲由和冉求可以算是大臣吗?孔子说：“我以为你是问别人，原来是问由和求呀。所谓大臣是能够用周公之道的要求来事奉君主，如果这样不行，他宁肯辞职不干。现在由和求这两个人，只能算是充数的臣子罢了。”季子然说：“那么他们会一切都跟着季氏干吗?”孔子说：“杀父亲、杀君主的事，他们也不会跟着干的。”

《论语》先进篇.第二十五章

【原文】

子路使子羔为费宰。子曰：“贼[1]夫人之子[2]。”子路曰：“有民人焉，有社稷[3]焉，何必读书，然后为学?”子曰：“是故恶[4]夫佞者。”

【译文】

子路让子羔去作费地的长官。孔子说：“这简直是害人子弟。”子路说：“那个地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难道一定要读书才算学习吗?”孔子说：“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”

《论语》先进篇.第二十六章

【原文】

子路、曾皙[1]、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也[2]。居[3]则曰：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉[4]?”子路率尔[5]而对曰：“千乘之国，摄[6]乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及[7]三年，可使有勇，且知方也(8)。”夫子哂(9)之。“求，尔何如?”对曰：“方六七十(10)，如(11)五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事(12)，如会同(13)，端章甫(14)，愿为小相(15)焉。”“点，尔何如?”鼓瑟希(16)，铿尔，舍瑟而作(17)，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎?亦各言其志也。”曰：“莫(18)春者，春服既成，冠者(19)五六人，童子六七人，浴乎沂(20)，风乎舞雩(21)，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”唯(22)求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”

【译文】

子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平时总说：‘没有人了解我呀!’假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢?”子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么样呢?”冉求答道：国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。”孔子又问：“公西赤，你怎么样?”公西赤答道：“我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”孔子又问：“曾点，你怎么样呢?”这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声，离开瑟站起来，回答说：“我想的和他们三位说的不一样。”孔子说：“那有什么关系呢?也就是各人讲自己的志向而已。”曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们三人的话怎么样?”孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢?”孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”曾皙又问：“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢?”孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢?”曾皙又问：”公西赤讲的不是治理国家吗?”孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么?像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢?”