本章继续学习论语第三篇的“八佾篇”。
在上章学习了“人而不仁，如礼何？”讲了孔子对待“仁”的态度和礼的行为。
孔子认为，一个人没有仁爱之心，怎么会懂得遵循礼仪呢？更不会懂得音乐。
所谓“仁”，就是人要有仁爱之心。“礼”是人外在的行为规范，是对社会秩序的规范性规定。
仁爱是礼乐的前提。一个人如果失去了仁爱去掉了内心最本质的内容，那么礼仪再规范，音乐再雅正，对这个人也不会有什么作用。
礼，不在于奢侈，在于发自内心的真诚。孔子极度反对形式主义，注重实质，内心和感情要符合礼仪要求。
孔子认为，对待丧礼更是要真诚实意，发自内心的感怀之心，这样的人，才算是有仁爱之心的人。
孔子对祖先特别敬畏，宁可生活中缺点什么，在丧礼上也要礼节到位的人。
所以他是特别注重祭祀的礼节。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
看这段就很好的解释了孔子对待祭祀的态度。
第一句说道:“祭如在，祭神如神在。”
祭，就是祭祖先。
意识是说，祭祀祖先时，就好像祖先真的在那里，祭祀神时，就好像神真的在那里。
第二句说道:“子曰：“吾不与祭，如不祭。 ”
孔子说:“我如果不亲自参加祭祀，祭祀了就跟没祭祀一样。”
总体结合来理解，意思是说，当祭祀祖先的时候，要当祖先真的是站在面前，保持尊敬的态度去对待；祭祀神时，要当神就在面前，要保持敬畏的心。
这样才是真的的“诚敬”，用真诚的敬畏之心去对待。
所以孔子说，我没亲自去参加祭祀，就等于我没有祭祀一样。
祭祀如果没有诚意，只有表面上的仪式，更或是让别人代劳，没有站在祖先和神的面前，对他们表明真诚，敬畏的心，跟没去有什么区别呢？。
祭祀如此，换做待人处事何尝不是这样？否则，表面一套，内心一套，对人对事都不诚不敬，相互欺蒙，这样的人生会有什么意义呢？
就如后面这句:
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不庄重肃穆，参加丧礼时也不感到悲哀难过，这种情况我怎么能看得下去呢？”
这段话就很好理解了。
“居上不宽”，一个居于管理层的人，不懂得包容理解属下。
“为礼不敬”，不懂得礼仪的本质，行为举止不到位，不庄重，没发自内心的去尊敬，把礼表达出来。
“临丧不哀”，参加丧礼的时候，连一点哀痛的心都没有，没发自内心的去感受伤痛。
“吾何以观之哉？”这样我怎么看得下去呢？
这三个表现综合起来，其实就是表达“不仁”。孔子认为一个没有仁爱之心的人，还怎么看得下去呢？
不仁，心中没有别人，只有自己和利益。当一个人心中只有自己和利益，没有仁爱之心，没有感受他人能力的时候，他对于这些礼节也无法理解，感受不到这些意义所在。
所以归根到底，礼的背后还是仁，我们内心需要培养柔弱有触感，对他人、对这个世界要有感知的爱心。而不是一颗僵硬、官僚、按部就班的坚硬的态度。
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