上期我们说完了关于齐是非的是什么和为什么的关系，接下来面对的就是怎么办的问题了。这个怎么办的问题在整个齐物论的篇幅所占比例可谓他说第二，没人敢说第一。其中更有无数名句和成语成为了无数人烂熟于心的名词。
天地一指也，万物一马也、方生方死、方死方生、师心自用，朝三暮四。。。尽入其彀（gou）中。那么其大意说的是什么呢？且看我慢慢道来：世界上所有的事情既是彼，也是此，既是是，又是非，一切都要看你站在哪个角度了。如果我们抛弃了是非彼此之见，就会合于道的枢纽。
一切事物都具有两面性。但用道的角度来看，其实天下乌鸦一般黑。天下大势合久必分，分久必合。用道来看，天下还是那个天下，没什么改变。说白了就是哪里有什么对错、是非，一切都只系在你的那颗心上。佛家讲万法唯心。阳明先生曰：心即理说的都是这个理。
失之东隅，收之桑榆、塞翁失马焉知非福、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏说的就是这个。很多事情是没有正确和错误的，只不过是因你站的角度也便产生了是非和对错。所以看问题不可偏执于一端，要站在道的枢纽看。什么叫道的枢纽呢？
养生主的主线庖丁解牛正好可以很好的解释这个问题。人眼即可以看到牛的心肝脾，也可以目无全牛从而看到原子和粒子。也就是说，当我们将牛既看作这也看做那时，我们也就合乎道了。对了，儒家说喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者,天下之大本也；和也者，天下之达道也。这个中和也可以说是道。
说到这不知道你明白了吗？其实如果你是本平台的忠实追随者的话，这时就应该拈花一笑，心领神会了。毕竟从我开始写作以来，就一直在转述这个概念，所以就不在这里复述了。中华文化有所谓十六字心法：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。天泉证道四句开篇便是无善无恶心之体。说到底其实也只是齐是非的另一种说法罢了。
这可以说是中华文化的一个底层密码，理解了这个，你也就开启了中华文化这扇大门的一角。有了它，也就有了一份华夏文明一脉相承、传承至今的一分底气，可以拍着胸脯骄傲的说一声我是谁？我从哪里来？但是这又有什么用呢？没有它又不会掉块肉，不照样是该吃吃，该喝喝吗？是啊，我也很奇怪，没有它会怎样呢？
