鲁文公二年，公元前625年，鲁文公要娶个姜氏齐国的女子结婚，鲁国派公子姬遂到齐国下聘礼。

《春秋》的记载是：

公子遂如齐纳币。

《春秋左传》对这件事的解释是：

襄仲如齐纳币，礼也。凡君即位，好舅甥，修婚姻，娶元妃以奉粢盛，孝也。孝，礼之始也。

襄仲就是公子遂。居东门，谥襄，兄弟中排第二，故称东门襄仲。襄仲到齐国去送聘礼，合乎礼仪。凡国君即位，巩固舅甥国之间的友好关系，商量婚姻之事，娶原配夫人一起主持祭祀，这是孝道。孝道，这是礼的开始。因为鲁文公是第一次结婚或者说娶第一个妻子，所以《左传》说是“娶元妃”。

《春秋公羊传》解释说：

纳币不书，此何以书？讥。何讥尔?讥丧娶也。娶在三年之外，则何讥乎丧娶？三年之内不图婚。吉禘于庄公讥，然则曷为不于祭焉讥？三年之恩疾矣，非虚加之也。以人心为皆有之。以人心为皆有之，则曷为独于娶焉讥？娶者，大吉也，非常吉也。其为吉者主于己，以为有人心焉者，则宜于此焉变矣。

纳币例所不书，此处为何书?是讥刺。讥刺什么？讥刺居丧期间娶亲。迎娶之事在三年丧期之外，为何还要讥刺丧中娶妻?三年之内，不能图计婚娶。闵公吉禘于庄公，《春秋》讥刺之，那么为何不在文公行祫祭时讥刺？孝子服丧三年以报答父母之恩，心情沉痛。这不是虚加的，而是认为人心都有的。以为人心都有沉痛报恩之心，那么为何独独讥刺丧中娶亲?娶亲是大吉之事，还不是一般的吉事。娶亲之为吉事，吉在已身，认为只要有良知的人，在他人提及自己的婚事时，就应该悲忧哭泣，何况自己图计纳币成婚。

《春秋穀梁传》对此没作解释。

四年春，公元前623年，鲁文公娶来了这位姜姓女子。《春秋》的记载是：

夏，逆妇姜于齐。

围绕这一件事，“春秋三传”各有不同的解释。

《春秋左传》的解释是：

逆妇姜于齐，卿不行，非礼也。君子是以知出姜之不允于鲁也，日：“贵聘而贱逆之，君而卑之，立而废之，弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。不允宜哉?《诗》曰:'畏天之威，于时保之。’敬主之谓也。”

卿不行，就是指鲁国不派卿而只派地位较低的大夫去迎接。不允于鲁，就是不终于鲁的意思。文公十八年，姜氏之子被杀，自己归于齐，这里的“允”即终的意思。两年前，鲁文公二年，鲁国是派了公子姬遂到齐国送聘礼的，是贵聘，现在派一般的大夫去迎娶，因此说是贱逆。逆是古代常用的一个词，是迎的意思，如迎接客人的旅店叫逆旅。国君之妻叫小君，《论语》专门有记录，但有人认为那一章其实是一则笔记，后人误当作了《论语》的正文了。“主”是内主，夫人是宫内之主，所以称内主。

《左传》认为，鲁国派到齐国迎娶姜氏的，不是卿一级的官员，而只是地位较低的大夫，这是不符合礼制的。君子因此知道姜氏不会终老于鲁国，说：“以尊贵的级别送聘礼而用低贱的级别去迎娶，身份是小君却又轻视她，这等于是立了她又废了她，抛弃了信用且损害了内主的身份。这种事情如果发生在国内，必定引起动乱；如果发生在卿大夫家，必定会亡家。不终老于鲁，也是必然的了。《诗》说：‘畏天之威，于时保之。’说的是内主也要敬重。”

《春秋公羊传》解释说：

其谓之逆妇姜于齐何？略之也。高子日：“娶乎大夫者，略之也。”

《春秋》书中，鲁国国君迎娶夫人，有“逆女”与“夫人至”两个步骤，大概相当于现在订婚和结婚。宣公元年，“公子遂如齐逆女”，三月，“遂以夫人妇姜氏至自齐”。这里文公娶女于齐国大夫，故省略文辞，将“逆女”与“夫人至”共文，书“逆妇姜于齐”。高子是《公羊传》著于竹帛前的先师。高子说“娶乎大夫者”，是指文公这次娶的是齐国大夫之家的女子。古时诸候以下的婚烟，应门当户对，大夫之女卑贱，不可以奉宗庙，所以简略记之。

《春秋穀梁传》的解说是：

其曰妇姜，为其礼成乎齐也。其逆者谁也?亲逆而称妇，或者公与？何其速妇之也？曰，公也。其不言公，何也？非成礼于齐也。曰妇，有姑之辞也。其不言氏何也？贬之也。何为贬之也?夫人与有贬也。

经文说“妇姜”，因为婚礼在齐国就举行了。是谁去迎娶的呢？亲自去迎娶才称“妇”，或许就是鲁文公?为什么这么快就称她为妇?回答说，因为是鲁文公去迎娶的。经文不称“公”，为什么呢?是指责在齐国完成婚礼。称“妇”，是表明有婆婆的言辞。经文为什么只说“姜”不说“氏”呢?是为了贬低她。为什么贬低她呢?作为夫人要与国君一起被贬低。

《春秋左传》关于这件事的记载，引用了“畏天之威，于时保之”这句诗。这句诗出自现存《诗经・周颂・我将》，全诗是：

我将我享，维羊维牛，维天其右之。

仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。

我其凤夜，畏天之威，于时保之。

这首诗里几个重点词语的意思分别是：将：奉上。享：祭献。右：通”佑”，保佑。仪式刑：三字平列，都是效法的意思。典：典章制度。靖：平定，治理。伊：发语词。嘏(jia)：通“假”，伟大。飨：受食，这里是说文王配上帝维食。夙夜：早晚，指周王勤政。于时：于是。

历史上研究《诗经》的人认为，这是周王祭天而以文王配享的诗。《毛诗序》说：“《我将》,祀文王于明堂也。”方玉润《诗经原始》认为此说不够准确，应改为“祀帝于明堂，而以文王配之也”，并解析说：“首三句祀天，中四句祀文王，末三句则祭者本旨，宾主次序井然。”

这首诗大概的意思是：

奉上祭品献神灵，祭品有牛还有羊，祈求上天佑周邦。

效法文王的典章，日日谋求安四方。伟大文王英名扬，配祀上帝祭品享。

我们早晚勤努力，遵循天道畏天威，才能保有我周邦。

《左传》为什么会引用这一句诗呢？通过考察三传的不同记载，我们可以这样说：鲁文公在他的老爹鲁僖公死后第二年就准备娶媳妇，而且还下了聘礼，《左传》没说在他在服丧三年之内准备娶媳妇是错的这件事，只说娶媳妇下聘礼是对的，但《春秋公羊传》不这样认为，他认为下聘礼这样的事，《春秋》一般是不记载，《春秋》记载了这件事，就是讽刺鲁国君臣不守礼，三年丧期之内竟然准备娶媳妇还下了聘礼。等到娶了媳妇，“三传”都认为《春秋》记载的，是批评鲁国和鲁文公娶的是齐国大夫之女，而且只派大夫去迎娶，是不合礼的。

“畏天之威，于时保之”的意思，就是只有遵循天道、畏天威，守礼，才能保有家邦。而鲁国、鲁文公不守礼，这怕是违反了天意的，所以引用对其进行批评。

【本文是读书笔记。参考书目：中华书局“中华经典名著全本全注全译丛书”，《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》《诗经》】