提起王国维，大多数人只会想到一本书和一段话。一本书即《人间词话》，王国维先生最负盛名的著作；一段话即“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境也”，不巧的是，这句话也是出自于这本《人间词话》。
《人间词话》被誉为“晚清以来，中国最负盛名的美学经典”，一本品评诗词的文学批评之作被奉为圭臬，自然有它不可抵挡的魅力。
《中国诗词大会》的火爆让很多人重新把诗词拉回到自己的视野内，看着节目时不时会想这道题我也会，这首诗以前我也背过，随即开始慨叹岁月流逝，痛惜自己早都把诗词还给了老师。很多人关于诗词的认识大抵如此，见过、背过、我知道，偶尔来一句“这句诗写的真好”，若要问好在哪，只能摇头一笑。这种感觉就像是去博物馆，看到那些著名的文物时只会说“卧槽，这玩意真牛X”，“卧槽，这东西值老钱了”。
进了博物馆，我们喜欢租讲解器、蹭导游讲解，无非就是因为自己对文物不够了解，想了解关于这些文物的更多内容，而《人间词话》就是诗词的“讲解器”，能够让我们对诗词有更详细地了解，能够让我们知其然也知其所以然。
《人间词话》开篇即讲到：“词以境界为最上。有境界者自成高格，自有名句。”“境界说”是《人间词话》的核心观点，对于所有诗词的评判都以此为标准。关于“境界”，王国维先生又将此分为“造境”与“写境”，所谓“造境”即作者通过想象、联想等虚构出的意境，此为理想主义；“写境”即作者对现实世界、现实生活的描写和再现，此为写实主义。
“境界”还分为“有我之境”与“无我之境”，“有我之境”即带着作者主观色彩的句子，比如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”；“无我之境”即只能看到作者描写的景象而无法窥探作者的主观色彩，如“采菊东篱下，悠然现南山。”
关于“境界”，王国维先生还写到“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”
关于“境界”的解释虽然只有八九讲，几百字，但能够迅速让人了解到诗词的一种评判标准，让人能够试着去理解一些诗词，还有可能对人的写作有所启发。
“境界”说之后是王国维先生对一些诗词、作者的点评，可以说是为普通人鉴赏诗词打开了一扇窗。细细品读之后，不但会对诗词有更深入的认识，更会对人生、理想有更多的理解和感悟。
当然，即便初始不懂书中之义，亦可让自己了解到更多的诗词，也不失为一种收获。多读几遍，收获自然更多。
大师之作，非常人能点评，更难以语言描绘书中之奥妙，只能任由每个人去品读，去感悟。正如傅雷所说：“中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评，开发性灵，此书等于一把金钥匙。”希望这把金钥匙可以打开更多人的灵性之门。
