夫三谛者，天然之性德也。<br><br>中谛者，统一切法；真谛者，泯一切法；俗谛者，立一切法。举一即三，非前后也。含生本具，非造作之所得也。<br><br>悲夫秘藏不显，盖三惑之所覆也。故无明翳乎法性，尘沙障乎化导，见思阻乎空寂。<br><br>然兹三惑，乃体上之虚妄也。于是大觉慈尊，喟然叹曰：<br><br>“真如界内，绝生、佛之假名；平等慧中，无自、他之形相。但以众生妄想，不自证得，莫之能返也。”由是立乎三观，破乎三惑，证乎三智，成乎三德。<br><br>空观者，破见思惑，证一切智，成般若德。假观者，破尘沙惑，证道种智，成解脱德。中观者，破无明惑，证一切种智，成法身德。<br><br>然兹三惑、三观、三智、三德，非各别也，非异时也，天然之理具诸法故。<br><br>然此三谛，性之自尔。迷兹三谛，转成三惑；惑破藉乎三观；观成证乎三智；智成成乎三德。<br><br>从因至果，非渐修也。说之次第，理非次第。<br><br>大纲如此，纲目可寻矣。——《始终心要》<br>