我想，可能是内驱力和外驱力的区别。但有内驱力的人毕竟是少数，多数人还是需要外驱力、他律、危机感来督促的。
我们是不是一定要眉头紧锁？学习欧阳修的《伶官传序》，总结朝代更替，国家盛衰的规律，结论是“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，只有忧虑辛劳可以让国家兴盛，而贪图享乐只会让你身死国灭，万劫不复。 这个道理新鲜...
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若根据柏拉图的《会饮篇》，则是因为苏武爱美。
《会饮篇》中，柏拉图对美的阐释：它不存在于任何事物或实体，美单纯就是它本身。但美可以寄托于任何事物之上，诸如一个人、一件衣服、一套法典、一些回忆、一些关照、一个哲理、一个信仰。
且柏拉图将美划分有等级，身体的美、行为的美、典章制度的美、心灵的美、知识的美、理想的美、信仰的美等等，低等的美是形体与物质之美；高等的美是信仰与精神之美；最高级别的美是绝对美，集真善美于一体，也就是神。
另外，柏拉图将爱与美牢牢联系，认为美与爱都是永恒的、让人感到幸福满足的、被人们无时无刻追求的。恰好印证“爱美之心人皆有之”，所以存在美就会存在爱。另外，也可以理解为：追求与感受美的过程就是爱。
所以，苏武本质上爱的是美，而非自身的信仰，他只是将美寄托于信仰之上。
综上所述，苏武当然爱美。爱的是寄托于他的家国情怀、精神信仰的美，显然，这是一种高级美。所以我们认为苏武有别于多数所谓的俗人，认为他更加高尚，因为他在自身的信仰上找到了更为高级的美。我们为之动容，本质上阐释着我们也爱美、也在追求与感悟更为高级的精神之美。如果无人知晓，苏武牧羊的价值何在？
我们正在学班固的人物传记《苏武传》。 雅棋提出的问题是是什么支撑苏武坚持牧羊19年？ 苏武牧羊，是古代精神文化史的典型形象。他作为西汉使臣，手持旄节，出使匈奴，却因变故被扣留...
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随机吓死一个在校师范生😨😱😰
你没有责任让别人快乐
今天看到一段绝妙的话：不要花自己的时间去取悦别人。别人快不快乐是他们的问题，不是你的问题。你快乐，别人也会快乐。你快乐了，别人会问你是如何快乐起来的，他们会从中学到点儿什么，...
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“你爸打你，你就跑啊！”
昨天有孩子说想要找我聊一聊，她来的时候脸色很差，一声不吭。我以为她是成绩没考好的原因心情不好，就自以为是，噼里啪啦说了一堆，一直走到公园里，她才开口了，她说爸爸打她。 我一时...
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正如哲学观点“世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体”
说服自己去耐心完成这个失败
昨晚和学生一起读《红楼梦》，在第一回里我们看到了两个截然不同的人生状态。 甄士隐从有名望、有财产、有妻儿，到失去女儿，到失去房产、地产，到失去人生希望，最终在跛足道人的《好了...
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当然心理学的分析角度还有很多很多，但是这样从一个我们每个人都经历过的宏观环境的变化来侧重，应该更容易让其理解与接受。
林妹妹有没有资格痛苦？
直到昨天，我很多时候也会认为抑郁症是并不真实存在的，是由患者主观想象出来的，会觉得在与不在，都只在患者的一念之间。 但是，昨天在《诉说忧伤》里看到的一句话，让我陷入了沉思：“...
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经济与科技腾飞的高速发展的几十年里，人们的躯体有可见的发展：更加高大、亚健康化、近视率上升。
除显著可见的躯体变化外，人们内心的发展变化，毫无疑问是更容易被忽视，更需要被关注的。
我们可以接受现在的孩子扛不起几十上百斤一包的麦子，也需要和应该去理解现在的孩子更加的敏感与“脆弱”。林妹妹有没有资格痛苦？
直到昨天，我很多时候也会认为抑郁症是并不真实存在的，是由患者主观想象出来的，会觉得在与不在，都只在患者的一念之间。 但是，昨天在《诉说忧伤》里看到的一句话，让我陷入了沉思：“...