三十幅共一穀，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。 注释 辐：车轮中连接轴心和轮圈的辐条，古代车轮...
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《道德经》第十一章 无之大用
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学习《道德经》（7）
第八章 上善若水 不争无尤 上善若水。 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 译文： 最善...
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《道德经》第十章 治身修道
载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔，能如婴儿乎？ 涤除玄览，能无疵乎？ 爱民治国，能无为乎？ 天门开阖，能无雌乎？ 明白四达，能无知乎？ 生之、畜之， 生而不有，为而不恃，长而...
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《道德经》第九章 功遂身退
原文 持而盈之，不如其已。 揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守。 富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道。 注释 盈：满 已：止，停 咎：过失，灾祸 遂：成，成就 理解...
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《道德经》第八章 上善若水
原本 上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 注释 上善若水：上善，最善；指最高的德行...
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雪煮《道德经》十一 毂三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牗以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 古时候的车轮，都有三十根木条，它们向内汇聚到一个中空...
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《道德经》第七章 天长地久
原文 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先，外其身而身亡，非以其无私邪？故能成其私。 注释 不自生：不求自身之生。 后其身：让自己居于后...
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《道德经》第六章 谷神不死
谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 注释 谷神：道之别名。 王弼释谷字，似借为山谷之谷，而其意为虚无，如虚怀若谷之谷义。 形容谷是虚无而不可名状。...
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《道德经》第五章 天地不仁
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 注释 刍狗：草编织的狗，作为祭品。 橐籥：俗称风箱，橐是外椟，...
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《道德经》第四章 和光同尘
道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。 注释 冲：为虚。冲和谦虚，虚而不满。也可做用中而不执一端。 湛：深暗不...
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《道德经》第三章 无为而治
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 译文...
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《道德经》第一章 天地之始原文 道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 译文 道，可...
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《道德经》第二章 功成不居
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。 故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不有，为而不恃，...
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