墨者顾如

02b《非儒》第十八 非儒篇被放在紧跟十策之后，被先秦墨家视作当时为政之要务。 0341 《非儒》：儒者曰：“亲亲有术，尊贤有等”。言亲疏尊卑之异也。 （注1）：亲亲有术，尊...

墨者顾如

02a《非命》第十七 本文可视作《墨子经义释诂》的缩减版。由于儒者大幅度“校改”墨子书，并形成了认知惯性。导致我们需要处处辩论、论证其错误，导致《墨子经义释诂》篇幅太长。所以...

墨者顾如

029《非乐》第十六 本文可视作《墨子经义释诂》的缩减版。由于儒者大幅度“校改”墨子书，并形成了认知惯性。导致我们需要处处辩论、论证其错误，导致《墨子经义释诂》篇幅太长。所以...

墨者顾如

@A朱奕峰 另外，天灾真的是对人们的集体惩罚吗？？汶川人因为居住在汶川被惩罚吗？

顾如：我命由我不由人——儒者不告诉你的墨家非乐

顾如：我命由我不由人——儒者不告诉你的墨家非乐 当今各种解读对墨家非乐存在认识不足。对儒家礼乐的危害也存在认识不足。 没错，墨家《非乐》篇从亏夺百姓农时和财富角度批评儒家之乐...

墨者顾如

2365 12 4 1

墨者顾如

@A朱奕峰 这是当然。然而又出现了问题：为什么善人总是吃亏？依你的路子，恐怕要引入轮回说了。。然而只有印度有轮回说，华夏没有。。而且墨家已经指出这套说法最致命的地方：既然命运已经被决定，人们为什么还要努力呢？

顾如：我命由我不由人——儒者不告诉你的墨家非乐

顾如：我命由我不由人——儒者不告诉你的墨家非乐 当今各种解读对墨家非乐存在认识不足。对儒家礼乐的危害也存在认识不足。 没错，墨家《非乐》篇从亏夺百姓农时和财富角度批评儒家之乐...

墨者顾如

2365 12 4 1

墨者顾如

@A朱奕峰 现在反过来审视你的说法，其实不符合事实。天灾不可对抗，却可以逃避。岂不是说上帝奈何不了人类？

顾如：我命由我不由人——儒者不告诉你的墨家非乐

顾如：我命由我不由人——儒者不告诉你的墨家非乐 当今各种解读对墨家非乐存在认识不足。对儒家礼乐的危害也存在认识不足。 没错，墨家《非乐》篇从亏夺百姓农时和财富角度批评儒家之乐...

墨者顾如

2365 12 4 1

墨者顾如

@A朱奕峰 你预设了一个极权的上帝。而上帝是兼爱的。。

顾如：我命由我不由人——儒者不告诉你的墨家非乐

顾如：我命由我不由人——儒者不告诉你的墨家非乐 当今各种解读对墨家非乐存在认识不足。对儒家礼乐的危害也存在认识不足。 没错，墨家《非乐》篇从亏夺百姓农时和财富角度批评儒家之乐...

墨者顾如

2365 12 4 1

墨者顾如

028《明鬼》第十五 本文可视作《墨子经义释诂》的缩减版。由于儒者大幅度“校改”墨子书，并形成了认知惯性。导致我们需要处处辩论、论证其错误，导致《墨子经义释诂》篇幅太长。所以...

墨者顾如

@A朱奕峰 上天并不操控人类命运。人类需要自生。上天仅以赏罚、作祟进行提示而已。我命也不在天。此为墨家非命。

顾如：我命由我不由人——儒者不告诉你的墨家非乐

顾如：我命由我不由人——儒者不告诉你的墨家非乐 当今各种解读对墨家非乐存在认识不足。对儒家礼乐的危害也存在认识不足。 没错，墨家《非乐》篇从亏夺百姓农时和财富角度批评儒家之乐...

墨者顾如

2365 12 4 1

墨者顾如

027《天志》第十四 本文可视作《墨子经义释诂》的缩减版。由于儒者大幅度“校改”墨子书，并形成了认知惯性。导致我们需要处处辩论、论证其错误，导致《墨子经义释诂》篇幅太长。所以...