【原文】 乾刚坤柔,比乐师忧。临观之义,或与或求。屯见而不失其居,蒙杂而著。震起也;艮止也。损益,盛衰之始也。大畜,时也;无妄,灾也。萃聚,而升...

【原文】 有天地然后万物生焉。盈天地之间者唯万物,故受之以屯。屯者盈也,屯者物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙。蒙者蒙也,物之稚也,物稚不可不养也...

履,和而至。 “至”,是至于中的意思。“履和而至”,就是说礼贵和,和宜中。那么,什么是“和”呢?“男女授受不亲”,这是礼;“嫂溺,援之以手”,这...

《易》曰:“困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。” 这句话引的是困卦六三爻辞,意思是说,既受困于坚石,又坐在带刺的蒺藜上面。可见处境之窘迫...

《系辞传下》第一章【原文】 八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。刚柔相推,变在其中矣。系辞焉而命之,动在其中矣。吉凶悔吝者,生乎动者也。...

“变而通之以尽利。” 在《易经》中,变化、发展有“变”有“通”。“穷则变,变则通”,“变”是质变,“通”是量变。“变而通之”就能“通天下之志”、...

是以明于天之道,而察于民之故,是兴神物,以前民用。 “明于天之道”,是说懂得自然规律。“察于民之故”,是说了解社会规律。 “是兴神物”,即创造出...

大衍之数五十有五,其用四十有九。 关于“大衍之数”,通行本《周易·系辞传》为“大衍之数五十”。京房为之解释说:“五十者谓十日、十二辰、二十八宿也...

第六章【原文】 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻...

乾知大始,坤作成物。 “知”字有两种解释:有人训作“主”,有人解作“知觉”、“知见”。我研究这个问题,认为“知”当“知识”、“认识”讲是对的。因...