端午节 老百姓心中的曙光 杨连山
二千多年来，老百姓对端午节热情不减，究其原因，无非是老百姓把端午节作为自己愿望和期盼的载体。而屈原是老百姓永恒的偶像。就像包公一样，在老百姓的心目中，他们是万能的神。热爱祖国，愿意为自己的国家献身，又得不到当权者的青睐，报国无门，怀才不遇，这时候就想起了屈原。正如人们有了冤情，就寄希望于包公一样。
在端午节的背后，站在黎民百姓永恒的偶像屈原，在屈原身上，寄托了人民希望的曙光。
我第一次知道屈原，对屈原的相识，是在78年读高中二年级的时候，语文课本上有一篇课文，就是屈原的国殇。早读时，也不管理解不理解，囫囵吞枣地高声背着：
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！
背的时候，也不明白到底意思是什么，但是，在有限的理解中，心中却也激荡起战士为国而战，战场厮杀的豪情和斗志。时光流逝了35年，当年的懵懂少年，早已成了头顶光亮，绝顶聪明的老翁。我才多少明白了一些屈原在国殇这首诗中寄托的深意。这首诗生动地描绘了一次战役的经过：将士们身披犀甲，手持吴戈，人人奋勇争先，与敌人展开了短兵相接的战斗。只见战旗遮盖住太阳，战鼓震天动地。流矢在阵地上纷纷坠落，双方战车交替，车轮深深地陷入泥土中，四匹马挣扎着，还是拉不起来。由于敌军众多，我军伤亡惨重，左侧的边马倒下了，右侧的边马也被兵刃杀伤。壮士们身佩长剑，腋夹秦弓，捐躯于寥廓超远的疆场。
诗人热烈地礼赞道：英雄们真是意志刚强、武力强大，身虽死而志不可夺！他们死而有知，英灵不泯，在鬼中也是出类拔萃的英雄！
前几天读鲁迅全集，看到了鲁迅把红楼梦中的焦大比作屈原。心里很惊异鲁迅对焦大识见之深。1932年，鲁迅先生在《言论自由的界限》一文中说： "其实是，焦大的骂，并非要打倒贾府，倒是要贾府好，不过说主奴如此，贾府就要弄不下去了。然而得到的报酬是马粪。所以这焦大，实在是贾府的屈原，假使他能做文章，我想，恐怕也会有一篇《离骚》之类。
三年前的新月社诸君子，不幸和焦大有了相似的境遇。（他们只不过批评）不料'荃不察余之中情兮'，来了一嘴的马粪......"。（《鲁迅全集》第五卷115页）
其实，鲁迅早在"五四"以前就已指出屈原作品缺乏"反抗挑战"的精神，他在《摩罗诗力说》中说屈原的诗"然中亦多芳菲凄恻之音，而反抗挑战，则终其篇未能见，感动后世，为力非强。" 可以说对屈原的抱憾与批评贯穿了鲁迅一生，直到他生命的晚年，在写于1935年的《帮忙到扯谈》一文里鲁迅明确地表达了他的屈原观： "屈原是'楚辞'的开山老祖，而他的《离骚》却只是不得帮忙的不平。"（《鲁迅全集》第六卷344页） 但鲁迅生前这篇杂文被官厅检查封杀了，他死后1937年7月才收入《且介亭杂文二集》公开发表。据鲁迅先生在文集《后记》中所说，此文经过官厅的检查，属于被"全篇防止"的两篇之一。"原在指那些倡导什么儿童年、妇女年、读经救国，敬老正俗、中国本位文化、第三种人文艺等等的一大批政客豪商、文人学士，从已经不会帮忙，只能扯淡这方面看起来，确也应该禁止的。"先生的话虽然隐晦曲折，不太容易明白，但我相信--这恐怕与他的屈原观也不无关系。
而我的故乡社旗，也有屈原的后裔。社旗县桥头镇新街村有一块古碑，碑文称本村屈姓为屈原的后裔，当地人俗称这块碑为“屈原碑” 。
新街屈氏祖辈屈明始居湖北郢，后迁居原卫辉府封丘县。康熙二十年，屈明一挑两担，从封丘迁移到裕城（方城）东新街，不久在城北冯庄建了房屋。五年后，屈明去世，葬于冯庄西地。当时地广人稀，地价很低。有些地方甚至土地无主，有人走马圈地，坐拥众多土地。屈氏祖上听说往南土质更好，便举家向南，走了一晌，到达半坡店，感觉累了，就在那里落了脚。当时，他们手里有些钱，买了很多土地。随后，家人也迁到了现今的居处。为纪念从封丘迁出后的第一个定居地裕城（方城）东新街，就以“新街”命名了现今居住的村庄。
清同治年间，屈明的一个玄孙名叫屈含章，是太学生。他孝敬父母，友悌弟兄，关爱乡邻，七十岁时被皇上封为“登仕郎”。时人感奋，立碑道旁示敬。其碑帽刻蛟龙戏珠图案，中书“皇恩”二字。碑文有文字曰：“屈原卜居赋离骚，今江淮之间多设屈原祠堂，先生其苗裔耶。”该碑文字众多，刻写精美，字字可做法帖，实为难得的碑刻珍宝。
过去，无论何人从新街经过，看到石碑，无不驻足观赏。看罢碑文，知道屈家为屈原后代，无不慨叹称赏。人们习惯把这通碑简称为“屈原碑”。
1958年，桥头镇掀起了平地修水库的狂潮，不少碑刻被拉走当了水库建材，有人也打起了这块石碑的主意。当他们看到“屈原”“离骚”字样后，住了手，这块碑因而基本完好地保存至今。
屈原笔下英勇杀敌的战士也好，鲁迅眼里的屈原式焦大也好，在我的故乡世世代代繁衍生息的屈氏后裔也好，他们都是屈原灵魂的继承者，在他们的身上能够看到屈原的爱国情怀。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰，屈原的舍身爱民精神，直贯一千多年，到范仲淹那里就高喊出了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的先忧后乐情怀。他们这些屈原灵魂的继承者，使人民看到了希望的曙光，不至于使他们在任何时代感到绝望。红香圃作于13年6月4日这个特殊的日子里。
作者简介
杨连山，一九六二年六月生，河南省南阳市社旗县李店镇薛庄村人。 一九八一年七月参加教育工作，现为南阳市十四中高级语文教师，校报琢玉主编。先后主编了雏鹰、文网、琢玉等校报，编印了《文网荟萃》、《十四中校志》、《文海拾贝》、《心有灵犀》、《小荷尖尖》和《杏林花满枝》五本书。藏有三万六千多册毛著红宝书连环画，酷嗜红楼梦。 二零零九年八月发起为十四位南阳籍烈士找家的活动，坚守十年，行程二万多公里，执着的为十四位南阳籍烈士找家，已经送六位烈士魂归故里。中央人民广播电台、河南省电视台、河南日报、南阳日报、南阳晚报、南阳电视台、广东考试网等数千家媒体进行了数十余万篇次的报道。《我们一起为烈士寻找回家的路》等数十篇文章发表在报刊上，著有《永远的谷子地》一书。二零零九年获南阳第一届读书月读书人物称号，二零一四年获河南好人称号，二零一四年获南阳市第三届道德模范提名奖，二零一六年获南阳第八届读书月金牌推广人称号，二零一八年获南阳市十佳最美家庭称号。
