《时间的陷阱》

杨定一

50个笔记

  24 放过身体，让它自己存在

>> 放过身体，让它自己存在Let the Body Be

>> 我们过去跟着小我走、跟着头脑走，到头来只会走错、走冤枉路、走到烦恼和悲伤。

把自己交出来，会发现问题没有了，任何矛盾都消失了。

>> 放过这个身体，其实不是放弃这个世界，不是放弃家庭，不是放弃事业、环境、责任，最多只是不需要再刻意用头脑去影响结果，而是反过来让生命最大的力量带着我们走，避开头脑再一层不必要的过滤。

>> 【练习】放过一切，包括身体

放过一切，尤其是自己的身体，这本身就是最好的练习方法。

一早刚醒来或夜里入睡前，把身体每一个部位产生的感受——无论是痛、舒服、沉重、麻、痒、酸、温热、冷，甚至有时候说不出是什么的感受——只是感受，轻轻松松地观察，接下来选择放掉。

放掉的方法，也只是提醒自己——这些身体的反应和感受，还是离不开小我。这个小我，跟我们永恒、绝对、非时间的状态一点都不相关。

一天下来自然会发现，其实我们可以经过很长一段时间没有任何念头或感受可谈，反而还可以过得很好。一直到睡前最后一刻，假如有念头、有感受，一样提醒自己——有任何感受，我都知道，而都把它放掉。

不断地提醒自己——我从来没有跟绝对分手过。

我在《全部的你》这么比喻：一个人是圆满的，就像张开的手是放松、轻松而爽快的。绝对、非时间的永恒是打开的、是开放的。

我们不断观察自己的感受，放掉、再观察、再放掉，自然会发现——只要有任何念头、任何感受、任何动作、任何观念，最多是带来一个层面的萎缩。就像原本张开的手握了起来，把自己局限到一个角落。

一个人假如可以随时见证自己的念头、自己的动作，我相信再次看到这张图，体会已经完全不同。他自然会知道非时间的永恒是最简单、最轻松、最不费力的，而一切的经历反而是费力的，是全部烦恼的来源。

>> 有时候，在念头或感受上难免踩不了刹车，比如哪个部位正在痛、不舒服，或内心有很沉重的压力。这时候，可以加一个参的功课，提醒自己——

为谁，有这个身体的感受？

谁还不舒服？

谁还心里闷？

谁还在意有没有身体，有没有感受？

答案，又只是——我。

我，又是谁？

  25 任何练习，还是离不开时间，离不开“我”

>> 25任何练习，还是离不开时间，离不开“我”Practice Requires Time,Which Fortifies“Me”

>> 【练习】没有练习的练习

读到这里，你或许已经很自然地可以接受这样的练习。

虽然这个方法其实只适合少数人，不见得适合每一位朋友，但我还是想把它带出来。

这个方法，就是没有方法的方法。不光是肯定一切，或是透过“参”否定一切，或透过“臣服”随时停留在非时间的状态，而且是愿同一个瞬间我们都能活出这本书所讲的全部观念。

“随时活出全部”的方法，也就是在肯定没有一个方法可练习或可谈，而同时在肯定——透过任何方法，最多我们只是回到原点。原点，也就是你我本来就在的这个点。

这么一来，全部的观念都可以丢掉。生命所带来的所有变化其实都跟自己不相关。有，没有，都好。

这一生要来完成的，其实老早已经完成，因为没有什么“东西”可以完成或值得完成。只要有个“东西”可谈，还是离不开这个世界的观念，而任何观念又带来一个局限。

知道这一些而可以彻底接受这些话，一个人也就轻轻松松地醒过来了，自然活出非时间的永恒，知道自己本来老早就是醒过来的，也知道什么都没有发生、什么都没有得到、什么都没有丢掉。

一切，老早都圆满了。

哪怕还没有接触到修行，还没有接触到这本书，还没有接触到“全部生命系列”所谈的观念，其实也老早就已经圆满了。

  26 时间是一个“瘾”

>> 26时间是一个“瘾”Time is Addiction

>> 更大的瘾头，是我们的念头。

>> 念头的吸引力比任何人想的都更大。它本身可以建立一个完整的世界，还可以制造一个因果法，让我们把生命每一个角落都连贯起来而可以取得意义。

>> 看穿什么？看穿念头带来的任何现象都离不开一个虚拟的真实，甚至就连这个世界、任何感受、任何体验都还是一个虚拟的现实。

>> 知道、彻底知道、随时知道——这个世界是虚的、是虚的念相，进而不被任何境界带走，念头也就自然踩了一个刹车。它突然会停止，而我们不用去分析为什么停止。

>> 【练习】参，参什么？

前面提到念头的上游、根源，去寻查这个上游，本身就是参的练习。

参，参什么？

最多只是参——这个真实的来源，这个真实的最源头。

所以，我们轻轻松松地问自己——谁还有一个念头？谁在寻？谁还有一个观念可谈？谁还有一个真实想去找？

答案，又只可能是——我。

是我。

我的根源是什么？

这时候，没有答案。

一个人轻松停留在没有答案。

在这个没有答案中，人好像跳出来，跳到一个更大的“我”——甚至像宇宙那么大的“我”。

这时再继续参——这个大我、不分别的我，又是谁？是怎么来的？

唯一的答案又是——无法回答。

假如有答案，再继续参。

一直参到没有答案。

有答案，又继续参。

继续停留在没有答案。

这时候，一个人自然会发现念头也跟着消失了。从身体最深的层面、心更深的层面好像浮出来快乐、欢喜、希望、信心、放松、爱、宁静。然而，这些感受，跟过去带来的好像都不一样。

这时候，一个人还是可以继续参——谁还可以感受到快乐、欢喜、希望、信心、放松、爱、宁静？

也就自然会发现，答案还是——我。

当然是我。

是我，有这些种种感受，甚至还可以用语言表达。

>> 那，我是谁？

这么一来，又重复一个循环。

循环到最后，连这些感受都一个一个粉碎、消失。一个人自然会发现这些感受跟小我、大我、全部的我都一样的——一样不存在。

有趣的是，这时候，这些感受不光没有消失，它的强度反而增加许多，可能几倍、几十倍、几千倍。

比如说，欢喜，比任何肉体带来的喜乐，包括高潮、狂喜都大。大到一个地步，好像活起来而变成一个不可思议的场。这种欢喜不光自己把自己吞掉，还带到周遭。所有的众生，包括动植物都可以感觉到。

然而，只要停下来去感受它，它也就自然消失了。

一个人走到最后会发现——全部这些感受，包括在·觉·乐，都不重要，也不会想在它上面停留或做文章，最多只是把它活出来。

谁在活？谁晓得？

又是谁想知道？谁在意？

想跟人分享——哦，还有什么可以分享？还有谁想分享？又可以跟谁分享？

这么一来，每一个感受也都只是如此，包括爱。

有意思的是，一个人自然会发现他不是爱什么人、爱什么东西、爱什么观念、爱什么对象。

谁在爱？要爱谁？

甚至，连爱的观念都没有。

一个人会突然发现，这种爱其实是这个肉体不可能理解的。

过去，我们体会到的爱，最多是小爱，是有目标、有目的的爱。最多只能称无常，可以生，可以死。

我在这里谈的爱，一样地，参，不断参到底——谁在爱？有什么爱可谈？爱的来源又是什么？

一个人自然会发现，这种爱最多是非时间的永恒。

我们最多也只能讲它是一个场，是一个“在”的场。

它没有也不允许——任何动作或时间的排列。

>> 没有爱的前。没有爱的中。没有爱的后。

最多只有爱。

我们最多是理解，爱就是我们的本质。

这种爱，一个人只要体会到一次，会比念头、比世界带来的任何追求都有更大的吸引力，也只有这样，才足以把念头和时间的“瘾”打破，因为还有一个更大的瘾在后面（如果还可以称它是一个瘾）。

我在这里还要分享一个大的秘密，而且这个秘密跟一般人想的颠倒——我们会有念头的瘾，是因为在心的层面、无思的层面，我们知道有在·觉·乐，有快乐、欢喜、希望、信心、放松、爱、宁静。因为我们在无思无想的睡眠中随时可以体会，所以一醒过来也就自然想透过念头把这个状态找回来。

我们根本没有想到，透过念头不光找不回来，还带我们愈走愈远——也许就这么走过一辈子，甚至不只一生。

就算用多生多世来追求，我们都可能找不到。

  27 没有最完美的时机

>> 27没有最完美的时机There Is No Perfect Timing

>> 对人类创伤最大的，是后悔——不断后悔，不断认为错过了时机，不断想活出过去。总是想把过去带回来，看可不可以改变时机，也改变命运。

>> 一切都完美，一切都刚刚好，是从一个绝对的、永恒的角度在看这个世界。当然，站在永恒、绝对，没有什么东西叫作完美或不完美。所以，我们才有资格说“一切都完美”。

>> 【练习】从后悔到参

讲到这里，其实有很重要的一把钥匙，让你我可以走出来——也就是随时捕捉到后悔的念头。

后悔，会带来一个连锁反应，让我们不断想重新活到过去。

透过后悔，时间的作用自然会拉长，因为我们从过去又找出一个空间来打转，不断地强化它。强化过去的某一个角落，无形当中其实在强化那个角落的业力，让它继续运转，自然带来其他的后果。

不去肯定它，最多也只是让它自然消失掉自己。我才会不断强调“参”的练习。

只要有一个后悔的念头出现，你我留意到了，马上踩一个刹车——

谁，还有一个后悔的念头？

谁，还需要忏悔？

谁，还过不去？

谁，还认为受到委屈？

谁，还有失落？

谁，还对不起自己、对不起别人？

谁心里过不去，眼泪流不完？

谁认为这一生悲哀，甚至绝望？

谁，还认为自己来到这里不是刚刚好？

就是应该来到这里，谁，还认为要把这里、现在改到别的哪里？

谁，对这里、现在不满足，还要再去延伸出另一个现实？

谁，还认为有一个空间，甚至一个神圣的空间可以去，比这里更好？

答案，当然是——我，也只可能是我。

是我过不去，是我在后悔，是我心失落到底，是我有自杀的念头。

一切，都是我。

那，我又是谁？

我观察到，只有参，再加上臣服，最能够有效地带着一个人从伤痛走出来。任何其他领域的方法，最多是在强化“我”。

>> 无论去追察创伤或后悔的来源不断重新回顾过去，想得到心理的疗愈，还是用任何功夫来对治创伤，一样地，最多只是在不断强化“我”——把过去某一件事、某一个发生、某一个创伤给坚实化、固态化。

反过来，这里用的方法最多只能说是颠倒的，是——不去管它、不去理它，最多只是贴着念头去找“我”的根源。

我过去也时常跟朋友分享，在面对最烦恼的事甚至大的危机和打击时，不要去想它。不去想它，透过臣服和参，不断地消除种种窝囊或忧郁的念头。

这么做，并不是不去面对现实。刚好相反，最多只是信任生命有个更大的力量远远超过小我，可以带我们走出来。

不去想它，只是不把注意力落在脑的一个小角落，而是让心带着我们走。

在脑海里不断地去想一个问题，其实没有用，最多只是增加顾虑和两难。对眼前的问题非但没有帮助，反而还会把问题转移到别的地方。

让心带着走，是把注意力轻松地集中在眼前的事情，不让头脑加上一层主观的“我”的阻碍或是过滤。这种过滤甚至会把问题扩大，带来一种扭曲。

>> 这样一来，我们对样样都会比较客观。眼前任何问题不但可以解决，还可以解决得更好。无论是创作、运动、发明、人事的协调，都会有意想不到的突破。

这些话其实都不是理论，最多看我们敢不敢亲自采用，拿自己做实验。

假如这么做，对脑海里后悔的念头和情绪还是踩不了刹车，就回到前面的It's all OK!一切都好，都刚刚好。接受自己还在后悔，接受自己念头和情绪踩不了刹车，接受自己还看不开，接受自己还不想放下这个问题，而一切都好，没有事，都是刚刚好。

对很多朋友，先去肯定一切都好，反而有一种更大的刹车的作用，可以让头脑安静下来。这时如果还有念头，再回到前面去参。

  28 没有时间，没有恐惧

>> 28没有时间，没有恐惧No Time, No Fear

>> 恐惧，最多也只是萎缩，是我们对这个世界的认知达不到期待而让自己失掉安全感，才有恐惧。眼前的东西不符合头脑规划和投射的范围，让我们最多只能用恐惧来表达。

>> 【练习】和“我”分开

读到这里，或许你已经可以接受——领悟是非时间的观念，是超越头脑的范围、超过时间所带来的产物和世界。

但是，仔细观察，我们会发现几乎每个人都希望把人生中很美的镜头或画面记录下来——像是透过照片或透过录音，想要冻结这个片刻，留下一个纪念。

你我几乎都没想到，就这么简单的一个动作已经在不断地肯定过去，不断地肯定一切所看到的都是真的而想把它留下来。这样一来，也就在不断地延伸业力、肯定过去，包括带来恐惧和失落的过去。

>> 我认为，这些都值得让我们参考。

我通常会提醒自己、提醒朋友——看到很美的画面就在当下好好享受，倒不需要留给未来一个记录。毕竟，这么做永远离不开时—空的范围。

一样地，一个人遭遇很大的失落、纠纷、痛心，有时候不妨换一个环境重新开始。因为我们在潜意识有相关的记忆，踩不了刹车。

把周遭可能不断唤起过去记忆的一切暂时挪开，甚至丢掉都可以。包括过去很明显的模式，例如在哪里吃饭、走到哪里带一杯咖啡……都换成新的习惯。也就是说，不需要面对失落的来源，只是改变自己的习惯。

试试看，这样把过去的记忆打破，重新再创出一个新的回路。也只有这样，才能让过去带来的记忆和伤痛减轻。

讲到后悔，其实，跟讲过去是一样的。过去和后悔，一样都不存在。

过去什么？过去的任何东西，都不存在。去弥补过去，其实一点意义都没有，最多只会耽误自己。

当然，讲耽误自己，这种说法还是一个比喻。因为我们也耽误不了。

>> 我们有个永恒的部分——心，在绝对的范围，跟时间不相关，就是想耽误也耽误不来。

我有时候会用弹指的动作来比喻——应该让过去在这一弹指之间过去，而不是在弹指之间回来。

把每一个瞬间当作新的开始。一切、过去，好像洗得干干净净，跟自己好像不相关。就像过去的发生是小我在体会的，而跟真正的“我”、跟绝对所支持的“我”不相关。

我们有另外一个很简单的练习功课，也就是随时提醒自己——

即使“我”恐惧、“我”失落、“我”没有安全感、“我”痛苦、“我”生气、“我”委屈、“我”悲伤、“我”伤痛、“我”生病、“我”拖累了别人、“我”做错了、“我”有罪、“我”闯了祸、“我”很难堪、“我”收拾不了、“我”被排挤、“我”觉得人生没有意义、“我”想振作却没有力气、“我”没有理由再活下去、“我”想放弃一切又不敢、“我”不值得人家再帮助我……

全部的这个“我”只是小我，跟真正的“我”是不同的。

其实，每一个念头、每一个感受、每一个观念都跟真正的自己不相关。

试试看，用这种方法，我们也就自然一再地肯定——只有绝对。相对的世界，自然会变得比较遥远而不跟自己生命直接相关，不跟真正的“我”相关。

这是一个很有力道的疗愈方式。

用这种方法，可以把时间所带来的最明显的产物，也就是“我”——小我的观念，不断地挪开。

>> 我们不用担心“我”会不会消失，连这都不需要管。我们最多是把它挪开，因为它本身就不成立。一个东西不成立，严格讲，也不需要去消失。

这个方法自然让我们回到一体，不断地回到一体。

  29 与非时间的永恒接轨

>> 29与非时间的永恒接轨Alignment with Timelessness

>> 练习】“我—我”的静坐

要去跟绝对接轨，最简单的方法，就是过去带大家一起练习的“我—是”“我—在”“我—我”的静坐。

我知道，假如你有练习，也已经达到了一定的熟练度。但是，我相当有把握，到现在，经过了后来这几本书，会让你理解的深度完全不同。

“我—是”“我—在”或“我—我”所谈的“我”，是大我，最多是从心、绝对的角度，看着这个世界。

每一个瞬间，我们都可以提醒自己——跟主、跟大我、跟心，从来没有分手过。透过这种随时的提醒，我们自然会发现，站在主、心、绝对的角度，眼前全部的问题都是不成比例的小，都是小我延伸出来的，不值得再继续计较，更不值得陷在里头打转，继续窝囊自己和别人。

因为这个练习太重要，我后来邀请同事在好多次的读书会一起进行，再透过录像分享给大家。透过网络，读书会由各地的朋友参与，本身已经建立了一个意识的网格。不要小看这个网格的力量，本身可以带来意识转变最大、最直接的作用。

在这里，我也想把这个方法送给你，希望你可以一起来做。虽然表面上我们有时间和空间的距离，但还是可以随时一起参与。

>> 我们接下来，就再次进入这个练习。

我们如果懂了“全部生命系列”里讲的，自然会发现这么做又产生了一个反复的作用——不是从“我”跳到或成为哪一种状态，而是反过来轻轻提醒自己：

我，就是一切。

我，就是绝对。

我，就是心。

所以，这个练习本身最多只是一个提醒，提醒自己本来就是永恒、不朽——

我本来就是永恒。

本来就是不朽。

本来就是非时间的永恒。

本来就是绝对。

我们活在这世界，随时都在“动”，也随时会忘记这些提醒。我才会结合呼吸的静坐，让我们在睡前或一早醒来时随时可以练习。

在这里，我会用“我—我”来做这个练习。至于我们平常练习，采用“我—我”“我—是”或“我—在”都没有关系，只要固定下来，不要一直变更。

——

闭起眼睛，轻松坐着或躺着。什么姿势，都不重要，只是完全放松。把注意力轻轻转到呼吸，最多只是在观察呼吸。

轻轻松松地知道，专注到它。

吸气，我知道。每一个吐气，我也知道。

一进，一出，我都知道。

我不去干涉呼吸。

不干涉吸气，也不干涉吐气。最多，只是清清楚楚地知道。

这个知道，是很微细的知道。

最多，是在呼吸上轻轻点一下，不会想影响到它。

>> 呼吸长，呼吸短，跟我都不相关。

我最多只是轻松地专注到它。只是轻松地知道。

这时候，透过每一口呼吸，一进，一出，轻轻松松地在心里带出“我”，用我，大我，在看着呼吸。

或是，透过每一口呼吸，自然站到大我、心。

呼吸就是——心、绝对、一体。

每一口呼吸，都是我。是宇宙的我，在带着我呼吸。

这大的我或心，就是我。

我，就是心。

透过每一口呼吸，我，最多只是把心活出来。

这时候，只要练习，我们自然会发现，本来心里有很多负担、创伤、失落，这些自然跟着消失，而从内心会浮出来一种讲不清楚的欢喜、说不出的宁静。

这时候还是要清楚地知道，这还是这个肉体、这个身心产生的反应。任何反应，都让它过去。最多，还是回到方法。

方法，最多只是“我”——大我的提醒。

>> 【练习】所有练习，都是同一个

有时候我们可能做不了“我—我”的静坐，很多念头会浮出来。这时候，我们只需要体会自己有这些念头，接受自己有这些念头。

接着参——谁有这个念头？

贴着念头这样问，答案当然还是——我。

那么，我，又是谁？

回到没有答案的空当，这时候再回到“我—我”。

不知不觉地也就知道，没有问题，没有烦恼，没有过不去的事。

其实也没有臣服可谈，最多是臣服到自己（如果还可以这么说）。因为它本身就是圆满的，无所不知、无所不能、无所不在，没有什么东西，可以同时存在而不是它。

体会到这一点，我们自然就会发现——“我—我”最多是在说话；参，也只是透过否定一切而随时把自己找回来；臣服，最多也只是接受自己的真实身份。

这么一来，这里和之前带出来的所有练习都跟一般的认知颠倒——不是把“我”变成一个原本没有的状态，最多只是让我们回想自己本来就是的。

假如你读到这些一点都不惊讶，可以完全接受、可以练习，甚至活出来，那么也就这么简单地把臣服、参、“我—我”的练习合一了。

  30 没有时间，没有意义

>> 30没有时间，没有意义No Time, No Meaning

>> 在意识的层面，是觉。

在身体的层面，是欢喜、大爱、宁静，或只是“在”。

>> 【练习】“觉”的练习

睡了一夜，醒来的第一个瞬间，那时候，刚刚好知道只有觉的时候，我们可以轻轻松松停留在那上面。

过一会儿，有一个“我”延伸出来，接下来就有各式各样的感觉浮出来。然后起了念头——“我睡在哪里？”“现在几点？”“今天要做什么？”接下来就有一个完整的“我”，一个完整的世界也跟着出现了。

试试看，在这个“我”还没有起步的时候，是不是可以注意到？是不是可以把它冻结，甚至看到它的起步？就像贴着“我”、跟着“我”延伸，知道这个“我”好像从胸口延伸到脊椎，经过脊椎再延伸到脑，再造出一个完整的世界。

只要轻松贴着这个“我”，它自然会萎缩，也就又回到心。我们自然会发现，这个单纯的觉是觉察到什么东西之前的觉。它最多只是带来一种很微细的感觉，只是“在”的感觉（feeling of Presence）。

感觉什么？

感觉自己活着。

至于活什么、感觉什么，都还没有起伏。

除了“在”的感觉，其他什么都没有。

只要有一个理念——知道什么东西活出来，我们其实又被带走了。

这时候，我们不需要马上踩刹车或反弹，最多只是看着眼前所知道的东西，我们自然会发现，从“知道有个东西”的意识又自然退回到觉——单纯、原始的觉。

再表达更清楚一点：我们仔细观察，刚醒过来，体会到的是一种模模糊糊的感觉，倒不是念头，只是一种“在”或存在的感觉。

然而，在哪里？

存在什么？

这倒还没有延伸出来。

它本来没有任何意义，只是一种很直接的感觉。接下来，才有念头。

>> 还是感觉的时候，我们还来得及踩刹车。一有念头，就踩不了刹车。一个念头接着一个念头，就造出了一个完整的念相的世界。

我们可能在上头停留一秒、几秒或多久，都不重要。只要练习，停留的时间自然会延长，最后可能是几分钟、几小时，甚至几天。

我们会发现，还是可以做事，可以讲话，可以在这个世界运作。

晚上要睡了，也是如此。睡觉前，轻轻松松找回这个觉。

要找回这个觉，最多只需要接受一切，把自己臣服到每一个瞬间。或反过来，对每一个瞬间带来的念相都不去计较，都不再加一个认知或念头，最多只是不断地接受，不断地让“一切都刚刚好”的肯定浮出来。

只要睡前这么做，我们自然会发现这个状态会延伸到睡眠，甚至影响睡眠和梦的质量。睡着了，一睁眼醒来也就自然还在延续这个练习，就好像在睡眠时进入了非时间的永恒，没有任何中断。

早上，一样地做这个练习，这自然会延伸成为一整天的状态，就好像准备我们面对白天遇到的所有事情，让我们不知不觉站在非时间的绝对。

我们都试试看可不可以停留在没有分别、没有意义的状态，一秒、几秒都可以，它的效果已经出来了。

当然，说效果，最多也只是让我们清清楚楚知道有一个更大、更全面的意识随时都存在，连睡觉时都存在，更不用说醒时也在。只是我们将头脑相对的意识套上去，反而好像把它盖住，让自己忘记了。

>> 我们会发现，这种练习让我们体会到生命本来就有的一种状态。

觉，本来就有，不可能没有。

没有它，就没有生命。

只是我们都把注意力放在觉的下游，也自然就从绝对落到一个小角落。

  31 我们行为的惯性，是时间带来的产物

>> 31我们行为的惯性，是时间带来的产物Behavioral Patterns are the Result of Time

2023/9/11 发表想法

刻意练习，什么都可以练习

>> 从生理的角度来看，时间其实是神经架构的产物。时间的步调快，身体的反应也要跟着快，也就等于在神经细胞的层面上建立一个快步调的神经回路（neural circuit or loop）。只有同一组神经回路不断重复自己，步调才能快上加快，最后变成一个自动反射，让我们一遇到事就可以立即反应。

>> 从生理的角度来看，时间其实是神经架构的产物。时间的步调快，身体的反应也要跟着快，也就等于在神经细胞的层面上建立一个快步调的神经回路（neural circuit or loop）。只有同一组神经回路不断重复自己，步调才能快上加快，最后变成一个自动反射，让我们一遇到事就可以立即反应。

>> 全部的练习，包括臣服和参，最多只是把我们最原初的记忆找回来，同时建立我们的信心——我们其实什么都不用去做，本来就有这个非时间的层面。只是透过这个人生，让我们忘记了。所以，最多只是把它想起来，让它自然浮出来。

>> 【练习】All Patterns Exist to Be Broken惯性存在，是用来打破的

我在国外时，常用这句话当作一个练习的功课。

每一个人其实随时都被惯性绑住，而这个练习最多是——让我们发现自己的运作一直在习气里。

一天下来，我们有各式各样的习惯。比如说早上一起来，从哪边下床、被子怎么叠；是先喝水，还是先上洗手间；上洗手间，是发呆，还是要顺手抓个东西来读；先刷牙，还是先洗脸；怎么吃早餐，是中式、西式，还是水果餐；一定要到哪里带一杯咖啡，或绝对不喝咖啡；在路上，是滑手机，还是听音乐；到了办公室，先找人讲话，还是先开计算机；开会，要抢在前面发言，还是最好不要让人发现；下班，是马上离开，还是多留一会儿把事做完；到了家，先洗澡，还是赖在沙发上看电视；是累了才睡，还是几点前一定就寝；睡觉，是抱着被子，还是躺平……

每个人，都有自己的习气。一天下来，各种惯性是数不完的。

一年三百六十五天，我们都可以观察自己的惯性。每一天，有意识地在其中选一个来打破这个惯性。也许是更换刷牙洗脸的顺序，也许是换个地方喝咖啡或放过今天这杯咖啡。开会时本来不说话，试着主动说一句，或者本来抢在前头，今天刻意不说话，专心听别人说……

一天选一个来实验，而且，一天只要做一个实验。

透过这个练习，我们自然会发现，光是踩一个刹车、换个步调就可以把一个回路的运作中断。去打破惯性，我们不是去面对过去的习气，而是建立一个新的回路来打破过去的惯性。

>> 一个习惯，至少让它中断一次，就让头脑造出一个新的回路。

仔细观察，我们都是习气组合的。每天打破一个惯性，会发现头脑可以重新组合，让我们一再地发现这些习气本身也没有多大的吸引力。

一开始这么做，可能会觉得难，毕竟我们多多少少都对一个惯性“上瘾”了。其实，我们可以从比较小的、不那么严重的开始做。不知不觉，我们会发现自己不需要再跟着惯性走，而会期待随时可以打破惯性。

这一来，自然就带来一个新鲜的回路。每天，都像重新开始。

——

神经的回路只要反复遇到同一个问题、同一种刺激，运作的速度自然愈来愈快，才可以应付环境的变化。这些回路会敲定我们的惯性，包括行为上的步骤，也会建立我们的个性、人生观、价值观。

可惜的是，我们意识不到自己离不开习气，意识不到自己只是惯性的总和。而且，这些惯性或习气是头脑很难理解的。

我在《全部的你》提过“我”是怎么建立的，也提到“我”的组成其实比我们想象的更广——不光是这个身心，还包括家庭、社会甚至身为“人”所带来的部分。我更在《集体的失忆》和《落在地球》谈到人类的特质，我们怎么都想不到，正是这些特质和价值在束缚我们。

一个人要解脱，到最后要打破时间的观念。

要打破时间的观念，还是要从人的特质跳出来。

>> 换句话说，解脱，最多是看到背后的真实。透过真实，把全部的惯性打破，一个人也就自然而然走出来。

  32 什么都不期待

>> 32什么都不期待Expect Absolutely Nothing and You Will Have Absolutely Everything

>> 一个人只要不断地反省，往内转提醒自己，透过臣服、透过参不断把自己带回到绝对，也就自然会发现——在这个世界，任何观念，包括解脱、包括成道、包括非时间的永恒、包括绝对，全部都还在一个相对的范围作业。

2023/9/11 发表想法

人生本就没有意义，追求人生寻找人生的意义才有意义。

>> “成熟”是表达——一个人走到最后，任何欲望或是追求都没有，都自然消失了。

>> “成熟”是表达——一个人走到最后，任何欲望或是追求都没有，都自然消失了。

>> 【练习】见证每一个习气，再加上否定

在前一个练习，如果可以看到每一个习惯、每一个嗜好、每一个惯性，甚至还可以改过来，你自然会发现，任何念头、任何动作其实离不开我们这一生的制约。或者说，离不开我们从出生到现在所累积的习惯或习气。

这么一来，我们自然会发现，不只每一个动作，就连每一个念头都是随时从潜意识浮出来的。我们不知不觉一再重复过去的习惯或模式，却一点都意识不到，还认为它是一个新的变化或新的观念。其实，都是重复再重复。

一个人假如可以从早一睁眼就不断观察自己，他自然会变成一个见证者。从早到晚，清清楚楚看着自己每一个动念、每一个动作。不需要带着批评或评判，不需要随时指正自己是对还是错。轻松地，只是观察。知道眼前所看到的一切动作，都跟真正的自己、一体不相关。

这时候，他可以不断地提醒自己——不是这个，不是这个。眼前观察到的任何东西，其实都跟真实不相关，都跟真正的自己不相关。样样，都可以放过，对眼前任何现象、再好的事、再不好的事、任何感受都不再有任何期待。心里知道任何念头、动作，最多代表小我，或说代表小我活出来的限制和制约。其实，真正的自己从来没有动过。

不知不觉，一个人就进入这个非时间的永恒，发现一天很容易过。

从早到晚，即使没有念头，身体还是要完成它自己这一生带来的一些任务。像是早上起来刷牙、上洗手间、洗澡、吃饭、坐地铁；到办公室，跟同事们讲话、办事；中午休息，下午再继续处理事情；晚上回家，坐地铁，走路；回到家，吃晚餐；晚上，休息睡觉。一整天，即使没有念头，这个身心还是可以自己运作，而且运作得相当好，没有什么烦恼。

>> 这么一来，自然会发现非时间的永恒其实是我们的本质，从来没有离开过。一个人清楚做一个见证者，自然会发现这个身心要完成的，还是会完成。没有念头，它还是可以运作，甚至可以做得更好。

我们也就不知不觉宁静下来，自然想拥抱沉默。和外围的人相处，话自然也变少了。别人从事什么嗜好或娱乐，和自己也不相关，就好像自己的价值观突然彻底改变了。