传习录（卷  上）

【一〇〇】朱子晚年之悔

    士德问曰：「『格物』之说，如先生所教，明白简易，人人见得；文公聪明绝世，于此反有未审，何也？」

    先生曰：「文公精神气魄大，是他早年合下便要继往开来，故一向只就考索著述上用功；若先切己自修，自然不暇及此；到得德盛后，果忧道之不明。如孔子退修六籍，删繁就简，开示来学，亦大段不费甚考索。文公早岁便着许多书，晚年方悔，是倒做了。」

     士德曰：「晚年之悔，如谓『向来定本之误』，又谓『虽读得书，何益于吾事』，又谓『此与守书籍，泥言语，全无交涉』，是他到此方悔从前用功之错，方去切己自修矣。」

  曰：「然。此是文公不可及处。他力量大，一悔便转；可惜不久即去世，平日许多错处，皆不及改正。」

冯柯云：“孔子赞《易》，韦编三绝。<参看《拾遗》第三十七条，注七）谓其不费考索，诬矣。”（《求是编》卷三，页四下。）

捷案：朱子《答黄直卿书》在《朱子文集》正集卷四十六（页三十下)，为“此是向来差误”。此书又见《朱子文集》续集卷一（页三下)，改为“此是向来定本之误”。陈建(一四九七至一五六七）谓阳明不采正集而采续集为“乖”。（《学蔀通辨》卷二，页五下）阳明又改“定”字为“旧”字。罗钦顺(一四六五一五四七）谓为 “欠当”。（《困知记》卷五，页六上）朱子云：“圣人教人有定本。……教人须先立定本。”（《朱子文集》卷三四《答吕伯恭第九十三书》，页三四上）则定本乃确定本旨之意，与版本无关也。

［译文］

杨骥问：“按照先生教导的，格物的学说简易明了，人人都能学得到。朱熹先生聪明绝世，而对格物的阐释反而不准确，为什么呢？” 

先生说：“朱子精神气魄宏伟，早年他下定决心要继往开来，因而，他一直在考索著述上苦下工夫。如果他是先切己自修，自然无暇顾及于此。等到他德行高时，果然担心道之不明于世，就像孔子退而专修六经，删繁就简，开示来学，也免去了许多考据工夫。朱子早年便看许多书，晚年才后悔把治学的次序做倒了。”

杨骥说：“朱熹晚年的悔悟，就像他说的‘向来定本之误’，他又说‘虽读得书，何益于吾事？’又说‘此与守书籍，泥言语，全无交涉’，到了这个时候他才开始悔悟从前的功夫用错了，应当从自身修养天性开始。”

先生说：“对。这正是世人不及朱熹之处。文公他气魄大，一旦悔悟就能够马上扭转过来。可惜不久他就去世了，一些错误的地方都没来得及改正。”

释疑：

阳明先生真正是朱熹的知音，隔世相望心心相印。朱子少年大才，自有大抱负，因为聪明绝顶，博闻强记，用功方向错了，做那么多的考据释义与圣学无益。虽其志高远，而其路迂曲，晚年多有感悟，只是文已成，名已就，悔则晚矣。幸有阳明先生隔世知音，开世人之迷惘，还朱子之正名。

世间大路万千，众人各走一边，不求同路同行，殊途合归于天。

天即心，心即理，如是而已。

传习录逐条精讲摘要：

朱熹早年就著了许多书，晚年后悔“倒做了”，这是朱熹双目失明后说过的话。是他到此方悔从前用功之错，方去切己自修矣。可惜朱熹不久就去世了，他平日的许多错处都来不及改正了。这是用朱熹最后的悔悟来坚定同学们求学要先从德性之知，从自己切身的修为开始，不要追求多识一个字，多看一本书，不要去追求量的东西。

附：

威斯敏斯特大教堂墓碑铭文：

我年轻的时候，无忧无虑，异想天开，

我的理想是改变全世界。

当我稍稍长大，成熟了一点，

我发现我改变不了世界。

于是，我收窄了视野，决定只改变我的国家。

然而，国家纹丝不动，不可改变。

到了暮年，雄心壮志荡然无存，

我最后想做的就是改变一下我的家人，

我最亲近的人。

可是，哈，根本没人想听我这一套。

现在，我行将就木。

我突然意识到：如果一开始我能改变了我自己，

而后，以身为范，我可能也就改变了我的家人。

有了家人的热情和鼓励，

我可能会为国家做出一些贡献。

然后，谁知道呢，我甚至可能改变了全世界。

批注：

①士德。杨骥，字士德。初从湛若水(一四六六至一五六O)游。卒业于阳明，为粤中王学之优秀者。参看《明儒学案》卷三十，《序》。

②文公。朱子，谥曰文。

③合下。直也。

④继往开采。朱子《中庸章句序》曰：“继往圣，开来学。”

⑤修六籍。参看第十一条，注五。

⑥大段。大略也。

⑦晚年方悔。《传习录》卷下附录《朱子晚年定论》（今在卷下后《拾遗）之下)，全是朱子晚年方悔之意。阳明因此大受明、清儒之攻击。

⑧定本。《朱子晚年定论》采录第一书《答黃直卿》 “为学直是先要立本，文义却可，且与说出正意，令其宽心玩味。未可便令考校同异，研究纤密。恐其意思促迫，难得长进。…….此是向来定本之误。”

⑨何益。语见《朱子晚年定论》采录第六书《与吕子约书》。

⑩交涉。《朱子晚年定论》采录第三书《答何叔京》之语。

净心斋笔录

2023年4月30日