子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
华杉详解
“法语”，是法则告诫的正言、直言。“巽与之言”。“巽”，是恭敬。“与”，是赞同，婉转之言，婉言相劝。“说”，同“悦”。“绎”，细出头绪，细细寻味，探求其道理。
孔子说，进言的人要因人而施，听言的人要虚己接受。比如别人见我有过，直截了当地规正我，这样的话叫“法语之言”。这样的直言，道理明快，言辞急切，我无言辩驳，往往会顺从，口中诺诺。但表面顺从，行动上未必会改正。嘴上说：“对对对！您说得对！”无非是让对方赶快闭嘴罢了。所以听到别人直言告诫，必须一一反求，在行动上改正，才是能受直言的人。
另一些人，性格比较温和，批评人的时候，婉言相劝，旁敲侧击，夸我九句，才藏一句批评的，我们给人捧得高兴，但别忘了循着他那一句批评的，一路理清头绪，他批评我什么，这才是能闻善言的人。
尤其下级对上级进言，要么过于切直，危言激论，惹人反感；要么转弯抹角，微文隐语，不能引起重视。所以说话的，听话的，都要注意，不错过“闻过则喜，过而能改”的机会。
“说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”如果对方说得婉转，他就选择性开心那捧他的部分，而不细细去探求对方的规劝之意；如果对方说得切直，他就表面顺从，让对方停止抨击，而实际并不去改正自己。这样的人，孔子说，我也不知道拿他怎么办了！
马克思在《资本论》序言中，引用了但丁的名言：“任何的科学批评的意见我都是欢迎的。而对于我从来就不让步的所谓舆论的偏见，我仍然遵守伟大的佛罗伦萨诗人的格言：走你的路，让人们去说罢！”
由于马克思的缘故，“走你的路，让人们去说罢”这句名言，对我们有巨大的影响，干你自己的，别管别人怎么说，这样感觉也比较来劲，比较痛快。但是，这只是做人的一个角度。从另一个角度来说，任何人的任何意见和建议，都是可贵的，要善意从中吸取归正自己。
《中庸》里说：“子曰：舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。”舜真是大智慧啊！他什么事都喜欢问别人，而且别人无论多么浅近幼稚的言语。他都能从省察它的含意和道理，把别人错误的、不好的意见隐藏起来，表扬别人说得正确的好意见。总之是鼓励别人多说，不要总是一副不管别人怎么说的架势，那就没人跟你说了。
最后，我们再温习普鲁士战略战略家克劳赛维茨的话：“批评的意见不管多么荒谬，至少也提供给我们一个别人看问题的角度。”
要珍惜别人的批评意见，你就当是认识世界，了解他人，也要多听听别人的话。
刘澔觉
每一次出问题，就是自己成长学习的机会，一定要谦虚，认真的听，对方要和你发的脾气，那里面有大学问。要是遇上能心平气和你说吃你的问题的，哇，恭喜你这是你人生的贵人，一定要拉着他，多问问他怎么看的，为什么这样看，把他的思维方式学过来。还有人是十句话有九句是好话，但有一句是批评的，那也要好好记下，也是非常难得。
我们总是想的太多，干的太少。压根没有解决问题的心态，只有想解决问题的心态。干，一直干，自然就到了一个位置。
但最终你记住，也不是你多优秀到了这里的，是因为其他人还在睡觉，你到了这里的，一样要继续谦虚学习，谨言慎行。
人生成功其实特别简单，他们没做你做了，他们没问你问了，他们没解决你解决了，他们不愿意你愿意，他们要脸你不要脸，他们要钱，你不要钱，他们有要求你没有。永远活在他人想象之外，世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。人生没有捷径，我是登山人，我有我的路要走，他们有他们的路要走，遇到的都是同道人，走散的各有各的原因。
人生就那么几十年，懂事的时间就更少了，没办法，我得抓紧时间登山，其它的事不在我的射击范围，我能做的就是自己干的更彻底。你的问题需要你自己来解决。
