阳货第十七⑥
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
子张问仁于孔子。子张我们在《论语》当中经常提到这个名字。问孔夫子的问题也比较多，子张问明，子张学干禄，子张问君子，子张问行，子张问崇德、辨惑。这里子张又问仁于孔夫子。怎么样才能称得上是仁呢？
孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。这里有两个关键词一个是行，能行，不是知道了或是明白、懂了。而是能踏踏实实地去做，能去行，要把这五者行，真正地去做出来。另外一个关键词，于天下，不是为自己而行，不是为自己而做。而是要让他行于天下，行于百姓，这个时候才能称之为仁。行天下是为公的，而行己则是为自己，去提升自己。而这里的行于天下，则有区别于为自己，是一心为公的。
我们上一讲讲过孔夫子为东周乎，就是行于天下，他是对天下人所做的事情。那我们接下来就要去看一看，是哪五种行为和美德要行于天下呢？
请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。子张请问老师，具体是哪五种美德。恭，是恭敬。宽，宽厚、宽容。信，是诚信。敏，是指的勤敏、迅速。惠，是慈惠、恩惠。
恭则不侮。恭敬地对待他人，则不受侮辱。我们举几个例子，比如说我们恭敬地对待一个物品，恭敬地对待一件事情，恭敬地对待他人。首先不侮，指的是自己。有恭敬的态度恭敬之心，就没有侮辱他人之心。那么其二，一个人有恭敬的态度就不会招致侮辱。我们举例子来说明，比如说有一条狗在这里，如果我们对这个狗是不恭敬地，你想踢它打它，有可能就会招致它的侮辱，比如它会咬你。我们用一个物品也是一样的。我们恭敬地对待这个物品，对它慈心于物轻拿轻放，否则我们重拿重放，就很容易把这个物品损坏，这就是招致了物品的侮辱。
那我们对待他人就更好理解了，如果我们对待长者不懂得恭敬，可能就会被训斥，被其他人看在眼里；我们对下属员工也是一样的，如果你对员工是有侮辱的行为，对他是不恭敬的，那就会招致对方的反抗，内心的愤恨，最后他会把侮辱再返还给我们，正所谓爱出者爱返。同样我们对别人如果没有恭敬，对他人是侮辱的，同样也会返回来侮辱，所以恭则不侮。
我们恭敬地对待一件事情，对待一个人，对待一个物品，我们自己没有侮辱之心自然也不会招致他人的侮辱。对待一件事情也是如此，比如说我们去做生意，或者我们参加一个工作，如果我们对工作没有恭敬、认真的态度，它的结果也不会好，这个时候其实就是招致了侮辱。比如说我做一个工作，呈现那个结果不好，那我们说工作怎么会侮辱我们呢？会！你的工作做不好就会遭到他人的非议，遭到他人的不认同，甚至是指责，这就是侮辱。由此可见，我们对待人、事、物都要保持恭敬的态度。
宽则得众。一个人如果懂得宽容地对待他人，就会有人去拥护你，如果我们对别人不是宽容的，就很难得到别人的认同和拥护。我们首先从家庭开始举例子，比如说我们对孩子如果不够宽容，你对他的要求就会变多，会非常的严厉。这个也不能做，那个也不能做。孩子的心是不和你在一起的，会让你们之间的关系很紧张。可是如果你对孩子是宽容的，他的心就向往之，他愿意和你的关系变得更融洽，孩子尚且如此。
我们再比如说夫妻之间也是一样的。如果我们对另一半的要求过多，总是让他这个也不能做那个也不允许，这就不是宽厚，是严厉的、指责的、要求多，这个时候他内心是反抗的，不开心的。所以我们从内心得不到对方的拥护。我们再去看陌生人，在一个团队当中更是如此。不懂得宽厚地对待他人，就不会有人去拥护你，他只是惧怕你、畏惧你，但实则内心并不是和你在一起的。
一个人的宽厚体现在方方面面，并且宽厚的核心是让关系变得融洽。我们如果对孩子不够宽厚，和孩子的关系就不会融洽；对爱人如果不够宽容，和爱人的关系就很难融洽；对员工如果不够宽容，那就很难得众人之心。我们做生意就更是如此，如果你对你的客户不是宽容的，总是斤斤计较，对他有着严格的要求，这个时候你是无法得到客户的拥护，那我们的生意自然也就很难变好。所以宽容是让关系和谐的重要因素。
信则人任焉。信，这里指的诚信。一个人讲诚信，就会被人任用。我们来举例子，比如说在工作当中，一个员工他是讲诚信的，也就是你交代给他的事情，他都会去完成。并且你交代给他之后，你是不需要担心他做不好这件事情，或者他这件事情呈现不出来结果，这就叫信。
信则人任焉，如果他是有诚信的，我们就会去任用他，就会去重用他。相反，我们就要去思考了，如果你身边有朋友、爱人或者是员工、客户、同事，这个人你交给他的事情他没有办法很好地完成。而且交给他也没有结果，他也不会按照自己保证的去做，那下一次，你还想交代给他事情去做吗？恐怕不想了吧，甚至提到这个人，你心里都会觉得事情交给他是不踏实的。他没有办法、没有能力，也不会按照他自己所说的去完成，这个人在你心中实则就已经失信了。失信也就意味着你以后不可能再去重用他。
这个时候我们要想清楚这个问题就要反过来思维了，我们要想被人重用，要想被人重视怎么办呢？讲诚信，有信用，别人交代给我们的事情，我们可以踏踏实实地做出成果，自然会被任用。那么夫妻之间不是一样的吗？如果你和你的爱人不讲诚信，没有信用，失去了他对你的信任，那你们的关系也即将破裂。以后他就会怀疑你，什么事情也不会和你去讲，久而久之关系就会变得越来越疏远。
我们和孩子之间同样如此，如果答应孩子的事情你不去做，但孩子心里他是记得的，他会认为你是一个不讲诚信的父母，他对你的信任也会逐渐地消失，有什么事情也不愿意和你去讲。所以一个人要想在社会上有所建树，要想被他人重用，要想有事情可做，我们是必然要有信字的。言必信，行必果，我们讲出去的话我们就要照着去做，别人交代给我们的事情，我们就要快速地做出结果。
敏则有功。敏，勤敏、迅速，做事情很快地反应。那快速地反义词也就是拖拉，做事情很拖延，没有速度。我们这里不禁要思考了，敏则有功，而这个敏字却被孔夫子说成了仁。敏是仁的一部分，这里我们要思考，做事情迅速、勤敏和仁有什么关系呢？
我们来体会一下其中的道理，如果我们交到给别人一件事情，他做事情是很拖拉的，反应也不快，这个时候我们的心里是什么感受呢？会觉得挺讨厌的。我交代给他的事情，他也不去完成，他影响了整体的进度，这个人实则就是没有仁德的。他不会去考虑别人的感受，所以他才沉浸在自己的习惯当中。
举个具体的例子，比如说我们交代给员工去做一件事情，他总是拖拖拉拉的这个事情完不成，其实他就是没有仁德的表现。再比如说朋友，朋友找我们帮忙，如果我们能帮那就抓紧时间去帮。如果不能帮，我们就清清楚楚地告诉对方，否则你是在影响人家解决这件事情的成果，这就是没有仁德。因为你并没有为对方去考虑，所以在生活当中，在工作当中我们要懂得这个道理。如果有人找我们做事情，我们要迅敏地去做事情。如果不能做，就快速的反馈给对方结果，人家好有其他的安排，否则就是内心缺乏仁德的表现。敏则有功，迅速地去做事情，反应很快，则有功绩，也就是完成一件事情，如果不能去迅速地去做事，很难完成一件事情，也自然就没有功绩可言。
惠则足以使人。惠，是恩惠、慈惠。我们通常听到恩惠这个词，好像是上对下才讲恩惠。比如说领导对员工；比如说处上位的人对处下位的人；比如说父母对孩子，才叫恩惠。实则并不然，我们再重新理解恩惠，员工对领导难道不叫恩惠吗？比如说员工，他愿意去担当努力地做更多的事情，帮助领导去分担，帮助领导去做贡献、去付出，这也是对领导的恩惠。比如说孩子对父母也是一样的，我让父母少操心，让父母可以专注于自己的事情，而不为我们自己的事情操劳，这也是恩惠。比如说朋友之间，我对他有一些帮助，这也是对他的恩惠。比如说爱人之间、夫妻之间，我们更多为对方去着想，让他减少一些烦恼，让对方的心里更踏实，这都叫恩惠和慈惠。
惠则足以使人，使人，是任用他人，使用他人。我们来思考一个问题，我们在生活当中用什么样的人，我们是有底气的，是不是我们曾经帮助过的人。比如说一个员工，你帮助过他，对他很好，这个时候你在用他你就很有底气，很仗义。比如说我家里有事情，我想找朋友帮忙，如果这个朋友我是有恩于他的，我再用这个朋友就非常的有底气。对于身边的亲人也是一样的，我对他有过帮助，那我再用他帮忙，我会讲得非常有底气，并且有信心，他也一定会来帮我。
故而讲，惠则足以使人。你是有恩惠于他人的，你就可以更好地使用他人，如果你是有恩于众人的，那就会人人都愿意去帮助你，这也是我们学习儒家文化的根源之所在。我们如果去恩惠众多的人，去帮助更多的人，也就是亲民，自然人人愿意相帮助于我们，故而我们就有了大德。而有大德，必得其位，必得其名，必得其禄，必得其寿。
我们再来做一个总结，子张问仁于孔子。子张问孔夫子什么叫做仁，孔夫子说，这五者你可以行于天下，就是仁。恭、宽、信、敏、惠，这五者也是我们一个人成长进步的次第。
首先要有恭敬的态度，这是行仁的第一步。一个人如果没有恭敬的态度，你就会招致侮辱，同时让自己傲慢无礼，所以称不上仁。要想有仁第一步就是有恭敬的态度。有了恭敬的态度以后，我们也还要有宽容的胸怀。有了宽容的胸怀可以维系关系的和谐，可以让我们身边的关系都变得融洽。我们可以包容身边的亲人、爱人、孩子、父母、朋友、同事、客户。我们让这些关系开始变得融洽，我们才有机会去行仁。
如果别人的关系和你是不融洽的，即使是你想帮助他人，别人也不愿意接受你的帮助，就更谈不到去行仁。所以首先有恭敬的态度，接下来有宽容的胸怀，还有就到了具体的要讲诚信，要讲信用。如果我们不讲信用就不会被他人认可和重用。既然你都不被人重用不被人任用，又何谈去行仁呢？我们空有一颗仁心是不够的，很多人会讲我有仁爱之心，有仁爱之心又能怎样呢？我们还要有恭敬的态度，还要有宽容的胸怀，还要有值得人信任的地方，我们才有机会去行仁。当我们被人重用以后，也就到了下一步敏则有功，我们做事情反应要快要迅速，要快速地给他人结果，这个时候才有功绩。那有了功绩以后，我们接下来惠则足以使人，我们要懂得慈惠和恩惠他人。
这个时候我们不光要有恭，自己要有信，自己要有恭敬的态度和宽容的胸怀，我们还要把这些美好的品质，恩惠、慈惠于他人。当我们有恩于别人，我们帮助了更多的人，足以使人，我们就可以更好地去任用他人。所以这五者也是我们一个人成长的阶段和次第。所以我们要踏踏实实地先去修自己，让身上具备这五个特点，五个美德，然后把这五个美德再传播出去，用于帮助他人，影响他人，如此可谓仁矣。这一讲是具体地告诉我们行仁的方法，孔夫子讲的很实际，也很实用，只要我们照着去做，就可以变成一个有仁德的君子。
