“大人之学”之“大人”
“大人”最早见于《诗经.小雅.斯干》“大人占之”。此处“大人”即太卜，太卜是周代执掌占卜的官员。
又，“大人”一词出现于《易经.干卦》的爻辞中“九二，见龙在田，利见大人”。这里“大人”一词是指品德和智慧之杰出者。
又，战国时期，孟子从心性上指示何以为“大人”。“公都子问曰：‘钧（同均）是人也，或为大人，或为小人，何也？’孟子曰：‘从其大体为大人，从其小体为小人。’曰：‘钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？’（孟子）曰：‘耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣’。”（《孟子.告子.上》）
孟子此处论“大人”，直接从儒家心性上揭示“从其小体为小人”，“蔽于物”，溺于“耳目之官”为小人，与年岁大小无关。孟子这里论“大人”，是直承孔子所作的《易.文言》“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”而来。
又，朱老夫子从年龄的大小这样解说“大学”：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”（《〈大学章句〉序》）
再，心学大师王阳明可以说是集儒门心性之学于大成。其解“大人”一词，有独到之证悟与心得。他这么说：“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也。岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。”（《〈大学〉问》）
老夫子这么解“大人”，可以说是精透通达，彻上彻下，直接儒门千载一贯之圣脉，十分相应于孟子之言，且将意思更推进了一层，论说得更为明了直白。
在儒家除“大人”一词外，还有“君子”一词频频出现。在某些语境里大人和君子可以互用。在孔子的笔下“君子”较为常用，在曾参、孟子，则多用“大人”一词。“大人”与“君子”其旨义虽一，俱在描述圣贤生命的品质与境界，然其表述角度各有偏重：“君子”一词，重在表示圣贤生命中温柔敦厚的特性（亲民）；“大人”一词，重在突出圣贤生命中广大高远的一面(明德）。
“大人”一词与《黄帝内经》中的“。。。上古有真人者，提挈天地，把握阴阳。呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地……。。。”亦有相应！
当我们在生活、工作中，观照呼吸，觉知自己的能量场影响、利益、同化着身边的人，常常心此心，行此行，是否与“大人”契合？ 望诸君觉行，直接先圣之慧命！
