雷公问于岐伯曰：人身阴阳分于气血，《内经》详之矣。请问其余。
岐伯曰：气血之要，在气血有余不足而已。气有余则阳旺阴消，血不足则阴旺阳消。
雷公曰：治之奈何?
岐伯曰：
阳旺阴消者，当补其血；
阴旺阳消者，当补其气。
阳旺阴消者，宜泻其气；
阴旺阳消者，宜泻其血。
无不足，无有余，则阴阳平矣。
雷公曰：
补血则阴旺阳消，不必再泻其气；
补气则阳旺阴消，不必重泻其血也。
岐伯曰：
补血以生阴者，言其常补阴也；
泻气以益阴者，言其暂泻阳也。
补气以助阳者，言其常补阳也；
泻血以救阳者，言其暂泻阴也。
故新病可泻，久病不可轻泻也；
久病宜补，新病不可纯补也。
雷公曰：治血必当理气乎?
岐伯曰：治气亦宜理血也。气无形，血有形，无形生有形者，变也；有形生无形者，常也。
雷公曰：何谓也?
岐伯曰：
变治急，常治缓。
势急不可缓，亟补气以生血；
势缓不可急，徐补血以生气。
雷公曰：其故何也。
岐伯曰：
气血两相生长，非气能生血，血不能生气也。
第气生血者，其效速；
血生气者，其功迟。
宜急而亟者，治失血之骤也；
宜缓而徐者，治失血之后也。
气生血则血得气而安，无忧其沸腾也；
血生气则气得血而润，无虞其干燥也。
苟血失补血则气且脱矣。
血安补气则血反动矣。
雷公曰：善。
陈士铎曰：气血俱可补也，当于补中寻其原，不可一味呆补为妙。
文始道 智者正道 文始太学
