氣，其柔也。逰諸形之至剛，而馳騁與無間。其怒乎，淩洌而溯。飆，揚萬物之如絮。水，其濡也。注萬物之有形，而不奪。其妄乎，滂沱而載。嶊有形，之汛急。人也，物也，宇中之微者。豈有不害而恒乎。故要，之同一。其用，過不及則禍，此其常也。
(1) 逰：yóu，古同“遊”。
(2) 飆：biāo ，见“飙”。
(3) 嶊：zuǐ， 〔嶊崣〕（山）高峻，如“于是大夏云谲波诡，嶊嶊而成观。”
《道德经》第四十二章：
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
《曾国藩诫子书》：
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。
《书·尧典》：
汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。
释译：
气是以其柔和的特性，能够穿透最坚硬的物质，在空间中自由驰骋。当它愤怒时，会形成凌冽的气体溯流，如同狂风能够将万物扬起，使万物如同柳絮般翻飞。
水的柔和之处在于滋润万物，为有形之物提供必要的滋养，而不会强行剥夺。然而，一旦失常，如洪水泛滥，就会承载起有形之物，使其处于迅猛湍急之中。
人和万物都是宇宙中的微小存在。无论是人还是物，哪有不受伤害的存在，且能恒久的呢？因此，万事万物的本质都归统一的道。运用之道在于适度，无论是过分还是不及，都可能带来祸患，这是不变的常理。
曰：氣生之，龢以葆常，順則不亂也。故喜怒憂恖悲，亂其氣者也。愛惡驚畏妄，歙張其器，壞我形骸者也。其刺灸湯醴，不可以全其功者也。
(1) 龢：hé，同“和”。
(2) 憂：yōu，见“忧”。
(3) 恖：sī，古同“思”。
(4) 歙：xī，收敛，吸进。
(5) 醴：lǐ，甜酒。
《黄帝内经·素问.举痛论》
百病生于气，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？
释译：
气生万物，和谐的气能够保持生命的稳定。如果情绪顺畅，就不会导致身体混乱。
喜怒忧思悲等情绪，会扰乱人的气机。爱恶惊畏妄等情感波动，则会使身体机能或紧或弛，损害身心健康。即使有针灸汤药的治疗，也不能完全修复因情绪和欲望导致的身体损伤。
是以治，不明其志，反害無窮者；言當張反歙，當斂反散，以至三惡內畜也。三惡者，津液濁粘，氣機敗壞，器失其衡度也。當器之無衡也，則蟲亂之。以其蝕，而腐則矣。
(1) 斂：liǎn，“敛”的繁体。
(2) 機：jī，“机”的繁体。
(3) 蟲：chóng，见“虫”。
《黄帝内经·素问·五藏别论》
凡治病必察其下，适其脉，观其志意，与其病也。拘于鬼神者，不可与言至德。恶于针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。
《黄帝内经·素问·疏五过论》
凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精，五气留连，病有所并。医工诊之，不在藏府，不变躯形，诊之而疑，不知病名。身体日减，气虚无精，病深无气，洒洒然时惊，病深者，以其外耗于卫，内夺于荣。良工所失，不知病情，此亦治之一过也。
凡欲诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮。暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥气上行，满脉去形。愚医治之，不知补泻，不知病情，精华日脱，邪气乃并，此治之二过也。
释译：
在治疗疾病时，如果不能明确并调理病人的意志、心态和生活习性（不明其志），反而可能带来无穷的伤害。
不当的治疗方法如应当扩张反收敛、应当收敛反扩张等，会导致体内的平衡被破坏。一旦体内的平衡被破坏，就会产生一系列的恶果，形成体内的“三恶”，包括津液变得浑浊粘稠，气机紊乱败坏，脏腑失去正常的功能。当脏腑失去平衡时，微生物和病毒就会乘虚而入，侵蚀人体，导致腐烂。
