叔本华的哲学是一种自暴自弃的哲学，并在自暴自弃中为自己的行为寻找合理的解释，且不用负责。
这里我要分三部分解释，自暴自弃是什么？合理的解释是什么？不用负责是什么？
自暴自弃是什么？
因为人总是在追求幸福和满足，但却得不到。这个过程中无限交替着临时的享受和无止境的折磨，于是他看到了“欲求和挣扎是人的全部本质” 这样的悲剧性结局。人类的自由变成了一种虚假的表象，不过是人类求生意志的本能和一种必然性的欲望所支配。
合理的解释是什么？
我们先说其他人是怎么解释的。这种世界表象和意志的二分问题，莱布尼茨也提出过，于是莱布尼茨提出单子论，我直接说结果，就是莱布尼茨认为这种不完美，不是世界的不完美。造物主创造一切的过程都是完美的，但是造物主一次性干完活后就不管了，于是后面的瑕疵就没有人维护了，好吧，这其实是造物主固有的缺陷。很有点“交房前非常完美，交房后开发商跑路，物业没人管所以变坏了”的意思。
罗素的解释就更有意思了，他会把这种不完美看成我们太挫。世界表象涌现出来的是不完美的，但底层逻辑结构是完美的。我们太挫，没能领会并正确使用“逻辑”，才导致了世界的一切罪恶。有点“上面本意是好的，但是执行歪了”的意思。所以他从此潜心研究逻辑，企图构建清晰的哲学语言，来消除歧义，最终让大家都能相互理解，过上peace and love的完美生活。于是他并开创了分析哲学。
叔本华超越性的一点就是，他打破了这种对造物主的完美幻想，且彻底走向了变态：我们之所以欲求不满，是因为造物主本身就是淫荡的，他本身就是一种欲求不满的状态，所以他在折磨我们。因此叔本华认为必须放弃反抗，这才是最完美的做法。苦与乐既然都是被一种必然性的欲望支配的，人类逃不出临时享受和无限折磨的永恒交替，在这样一种永恒的悲剧中。我们只能躺平，最后演化成一种对虚无的欲望。一切伦理都没有意义，变成一种彻底的虚无主义。先不评价他的哲学咋样，我们继续第三个部分。
不用负责是什么？
主体否定意志本身，从欲望的循环中摆脱出来，一方面能缓和痛苦，回归虚无。但是另一方面主体就会变成一种超伦理主体。既然苦和乐都没有意义，那么苦也是乐，乐也是苦，所以一个人既是受虐狂，同时也是施虐狂。你施虐他，他会非常享受，他虐待你，他也没什么心理负担。总之就是在他看来，既然都超伦理了，那什么都是可以接受的冷漠态度。主体用一种虚无的意志来掩盖掩饰一个泰然处之的冷静的罪恶。在这个过程中不负责任何的伦理责任。这不能不称之为一种对待痛苦的休克疗法。合着想得到一个干净的世界，最完美的做法就是恶心去填满它是吧？其实这种意识形态在我国人口中不是少数。无视老人摔倒，无视他人的痛苦和求救的人，和叔本华会很有共鸣。
接下来要批判了
叔本华和上面那几个的哲学，其实都是前康德的。叔本华没有反思到的一点，就是苦乐虚无的划分和等同，这种设定一切的能力，就已经是在依靠着主体性自身的自由意志进行切割了。所以真相就是，他一边他利着你主体性的自由，一边告诉你没有自由，然后悄悄建构起自己的形而上学。
世界化就是一个本体论建构。作为意志的表象化，世界是意志和表象的中介。这是一个背景性的，同时也是一个去时空化的，纯直观的世界，其实就是一个逻辑世界。他的理论构建，非常依赖这个先验的视域。但是我们都知道，哪里有这么一个形而上的逻辑世界啊，都是主体本体论的视域切换罢了。
在海德格尔那里，这个世界是不存在的。世界的本质，就是本质的世界化，是主体的回溯性建构出来的，像是“此在”在观看的一场电影。柏格森会把它说成是一种第一人称意识流。
叔本华其实是借用你的力量，然后粉碎你的苦乐，最后告诉你，一切都没意义，都是意志的表象，然后让你将自己也一同毁灭于虚无。
但是懂精神分析的，不可能被这些把戏唬住。真实情况是，困在苦乐循环里面的人，是主体的镜像，主体在循环之外构建了这一切，包括所谓的什么唯一意志。当主体从沉睡中醒来的时候，一切镣铐都会遁于无形。
叔本华无视了主体自身这种积极的力量，反而导向了一种悲剧性的绝望与虚无。不得不说恰如其人品一般有够阴暗。
