道德经的整体观 第十章：营魄抱一
原文：营魄抱一，能毋离乎？抟气致柔，能婴儿乎？修除玄览，能无疵乎？爱民治国，能毋以为乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之，畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。
译文：把精神和形体结合在一起，能不丢失这个状态吗？专注地把气机调整柔和，能够达到婴儿般的状态吗？净化意识里的镜子，能够去到毫无瑕疵的地步吗？管理国家，能够无为吗？天门的开合，意识能够保持安静吗？对于一切都能明白了，能做到不让主观知识影响吗？让其生育抚养，但不据为己有，帮助成长但不去主宰，这是最高的德性。
这章是老子在问领导是否达到圣人的境界了。
营魄抱一，能毋离乎？
能把精神和形体结合在一起，且不丢失这种状态吗？一般瑜伽、静坐练得好的，都可以在练功时把注意力集中在身体内，但是在生活中是否还能保持这个状态？抱过婴儿的，都能体会到，婴儿的肌肉弹性跟成人不一样。它既不是绷紧的状态，也不是放松的状态，而且醒来或睡觉，状况都一样。这是精神和形体整合得非常好的状态。婴儿一动，全身皆动，不会是仅动手不动脚，那是因为婴儿大脑意识统帅各部身体运动的功能，还没发育完成。不过那个阶段的全身动，是不自觉，不受控制的。逐渐长大，意识慢慢地渗透全身后，局部灵活了，整体性就丢了。玩乐器，敲键盘，练拳，乃至各类的反复动作，练达“拳无拳，意无意”的无为状态，那就是整体性给练出来了。在这个练出来的状态下，意识里面是清清楚楚，明明白白的，比婴儿的不自觉状态高了一个级别。圣人则是在生活里面，意识里面时时刻刻都是保持着这种无为状态。
抟气致柔，能婴儿乎？
专注地把气机调整柔和，能够去达婴儿的阶段吗？婴儿的意识还没建立起来，一切都是处于均匀的状态。练完功一般都可以感觉整个人特别的舒畅。可是这个状态能保持多久，能像婴儿般保持整天都如此吗？
修除玄览，能无疵乎？
“览”是镜子，“玄览”指的是那能够反映一切的意识功能。集中精神，排除杂念，让意识里面清澈明亮，能够去到毫无瑕疵的地步吗？真能去到毫无杂念的地步，就已经进入整体的状态了，是无为的境界了。佛家里面也有用镜子来代表意识的说法。借用唐朝神秀大师的偈语，“身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃“，这阶段是时常留意心里面是否清澈明亮，若有瑕疵，即刻清洁。而惠能看后写下的“身是菩提树，心为明镜台，明镜本清净，何处惹尘埃”，则是心里持续毫无瑕疵，不必再在意原本清澈明亮的意识。再接敲键盘来说事，神秀就如正在学好敲键盘的过程，时刻还得留意是否敲对字母键。惠能则是已经完全上手了，不必再在意是否会敲错字母键。
爱民治国，能毋以为乎？
前面的“载营魄抱一”，“专气致柔”和“涤除玄览”，皆是个人的运作，接下来的“爱国治民”则是要讲治国了。管理一个国家，是否能够无为？单独一人保持前面提到的没杂念的自然无为状态是一个阶段；跟外界交往，是否能够还是保持着一样的状态？简单地说，在处理事情时，意识是否能够始终保持着那种清清楚楚、明明白白，不受主观意识主导的无为状态？
天门启阖，能为雌乎？
天门一般指头顶百会穴至囟门穴的一条缝。天门开合，代表运用意识的感知功能。相较于雄性动物，雌性动物一般都是文静的。这句话是说用意识感知的时候，无论感知到怎样的情况，意识能够像雌性动物那样保持安静，保持不动摇吗？这一节，也是有关处理问题的状态。
当意识感知功能开发了，能不能做到不管感知到的是什么，意识皆能够保持不动摇吗？就如平常收听到好消息或坏消息，是否都能够保持平静？静坐有种清净法门，提倡人在静坐的时候，要好像一个第三者，静静地看着身体内外的一切变化。无论发生什么，意识都保持着中立。渐渐地，静坐者的意识里面就会变得干净，婴儿的清净之境会自然而然地浮现。
与老子同时代的管仲，对于意识感知功能的讲解，非常精辟。其著作《管子，内业》内说：“搏气如神，万物备存。能搏乎？能一乎？能无卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能勿求诸人而得之己乎？思之，思之，又重思之。思之而不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精气之极也。”
这段话是说：能够调整气机，专一集中，就会像神明一样贯穿于万物的内外。问题是能专心么？能一意么？能做到不用占卜而预知凶吉么？能停止杂念么？能完结杂念么？能做到不外求于人而靠自己解决问题幺？思考，思考，再思考。思考不通，鬼神将帮你开通。这不是鬼神的力量，而是精气的最高作用。当人的意识能专一到极致的时候，人就会有像传说中的神一样感知天地万物的功能。
人是否真的有意识感知功能？这是常见的问题。我们看看现代科学家对于这方面的研究。2014年，美国科罗拉多大学的量子工程师，加勒莫德尔教授在科学探索杂志（Journal of ScientificExploration）发表了《由没有经验的遥视者使用关联遥视的股票市场预测-背景和动机》（Stock Market Prediction Using Associative RemoteViewing by Inexperienced Remote Viewers - Background and Motivation）。十位参与者在七次尝试中，七次成功预测了道琼斯工业平均指数的结果。莫德尔教授的团队基于这些预测对股票期权进行了投资，从而获得了可观的财务收益。
关联遥视是怎么进行的呢？关联遥视不是一种如千里眼般的遥视方法，而是一种使用意识感知功能来预测未来事件结果的模式。关联遥视，英文是Associative Remote Viewing，通常被称为ARV。80年代开始，多位研究者就开始以ARV来预测各类有二元变化的事务，这包括球赛、外汇、股市、选举等等，并且得到了正面的成绩。
莫德尔的实验是要预测四十八小时后的股市是否上升或下降。他会让一位独立的研究员预先选择两张很不一样的图片，来代表事情两方面的可能变化。比如铅笔和苹果，铅笔代表股市上升，苹果则代表股市下降。哪个图片代表上升，哪个代表下降，则靠丢硬币来作决定。而确定后，图片是被封起来，参与者和莫德尔都不知道图片是什么，更不知道哪个代表股市上升，哪个代表下降。每次实验选出来的图片是不一样的。
试验开始后，参与者都被要求预想四十八小时后将展示给他们看的图片，并在五分钟内把图片描绘下来。他们完全不知道这照片是什么及跟什么有关联。参与者描绘出来的图片，再由评委来决定是代表了苹果或铅笔。四十八小时后，参与者仅看到与实际市场结果相关的图片。如当天股市收盘时上升，那就给参与者看铅笔的图。这是给参与者反馈，过后再要求参与者再感知四十八小时后会展示给他们看的图片。
2018年，加州大学欧文分校的超心理学家和统计学教授杰西卡·乌茨在《超心理学杂志》发表了《心理功能证据评估》。文中指出：“异常认知是可能的，并且已经得到证明。这个结论不是基于信念，而是基于普遍接受的科学标准。这种现象已在实验室和文化中以多种形式复制。这算是现代科学体系对意识感知功能的一个正式的结论，为感知功能脱去了神秘、迷信的面纱。“
明白四达，能毋以知乎？
能够理解一切了，包括以意识感知来认清事物的真相后，能不以主观的知识来分辨吗？四达指的是什么？众说纷纭，我们认为这是说事务的方方面面吧。有能力理解到事情后，是否能不以主观意识去处理？这跟第六十三章的“为无为，事无事，味无味”相近。
生之，畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。
能够做到这段前面的，自然就有这一段的境界，也即是得道了。春秋时代，国君有的是生杀大权，掌控了人民的生命活动。国君若能够让人民生活美满，轻松地生育抚养下一代，但不认为是自己的功劳，助长了人民但不去主宰，这是最高的德性。
看诊多年，常见家庭里因为父母的执着，而搞到跟孩子关系破裂。看过一位患癌的母亲，坚持要孩子继承父业，但孩子坚持要当艺术家，而搞到孩子离家出走。看过九岁孩子因为讨厌母亲，而背后称母亲为巫婆，这些都叫人唏嘘。成人的癌症，绝大部分都是情绪出了问题，能够理解“生而不有，为而不恃，长而不宰”，情绪结就给打开了，那就成功了一半。
这一章让很多人误解说《道德经》是提倡返回婴儿的那个无意识的状态，而认为老子搞错了，人不可能回去那个状态。其实不然，老子是要我们回去婴儿那种整体状态，但不是丢掉了意识。若道德经是反智的，那就不会有如第七十一章的“知不知，尚夷；不知不知，病夷”的说法。
