正因为有了这样的传说，这才有了第二段可歌可泣的爱情故事，才有了青陵台。
秦穆公死后又过了330年，前秦衰落，青陵山从秦国的国境内划给了宋国。宋康王听闻百姓说青陵山里有神仙常在雨后出没，甚望得见，遂令左右准备行装趁着阴雨天驾车出游，车行至至青陵山坳道路渐渐变得狭窄，放眼望去，草色青青，远处山石间云雾弥漫。再沿着坳内小路走了二三里，道路变宽，只见左侧花树参差，星星点点的是淡粉色和鹅黄色的花；右侧山体峨然笔立像是被刀削成，几株大树漫不经心地斜插在石壁上，耸入天际，空气中还时不时飘来淡淡的清香，几匹马同时怡然伫立，此时抬头望去，山顶上影影绰绰现出七色彩虹，宋康王正欲驱车前进，忽闻远处传来一个女声低吟：
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
康王一时口呆目瞪，心神摇曳，只听得树上鸟鸣啾啾，隐约与山泉的叮咚声、柔美的低音交汇成摄人心扉的乐声……
宋康王定晴一看，远处一个婀娜的身姿，待他前去细看，只见其面粉面俊眉，肤若凝脂，眼睛清澈如水，谈吐清雅，一副出尘之姿。一时间，康王情欲之心大起，欲纳此女为妾，使人打听得知该女为门下舍人韩凭之妻何贞夫。宋康王遣心腹仲新向韩凭说明旨意，韩凭正在为难，妻何氏在帷后听得来人旨意，怒指来人：“宋国虽是小国，康王却不思强国戍民，后宫佳丽成群，还厚着脸皮讨要臣子之妻，这样的君王实在不成体统；韩凭你虽为人臣，却也是人夫，把妻子献给君王这种口你如何开得？”
韩凭惭愧慌乱无可应对，仲新亦无奈，匆匆返回，将缘由禀告宋康王，康王闻之大怒，遂下令筑青陵台，并征韩凭为徭役，台高五丈有余，三丈六尺方圆，中心用巨木凿刻成台阶，台阶宽七尺，足可供两人并行而上。韩凭久不得见妻，甚为担忧，暗中托人传送书信给何氏，表明心迹。何氏于是写下《答夫歌》表明其心迹：
《答夫歌》
其雨淫淫
河大水深
日出当心
宋康王暗中使人追查，得此书信，看了很久不明白歌中意思，于是问左右的大臣，大臣想了很久也都不明白。后来有一个叫苏贺的大臣悟出其中意思后解释道：雨淫淫，愁且思的意思；河水深，不得来往的意思；日出当心，表明宁死不从。整体的意思是说：我们夫妻情深，不愿分开，若再苦苦相逼唯有死而已!
宋康王明白何氏无心顺从，而且已有寻死的念头，于是马上派人把何氏抢到青陵台上，还当着何氏的面把韩凭贬为马夫，让韩凭穿上下人的衣服到台下喂马。
何氏见状，撕下裙摆，咬破手指，写下血书，用箭射给韩凭，表明无论韩凭轮流到什么地步，自己决不变心。韩凭看到血书，明白何氏的挚爱和忠贞，但是也清楚两人再无在一起的可能，于是用何氏射书的箭刺颈而死。
韩凭死后，宋康王以为何氏会改变心意，再次劝何氏嫁给自己。何氏遂作《乌鹊歌》：
南山有鸟，
北山张罗；
鸟自高飞，
罗自奈何？
以诗明志，表明自己的坚定信念。
宋康王不死心，利诱她说：“你若从我，即刻立你为后，让你得到至高无上的尊荣地位和享之不尽的荣华富贵。”
何氏道：“乌鹊双飞，不乐凤凰；妾是庶人，不乐康王。”干干脆脆的拒绝了他。
宋康王见软的不行，就来硬的。威胁何氏说：“事到如今，你不从也得从。”
何氏见状，知道已无退路，为了避免受辱，就说：“既然这样，那我要亲自厚葬亡夫。”
宋康王听后非常高兴，就为韩凭举办了隆重的葬礼。何氏在拜祭后，乘人不备从台上跳下坠入韩凭墓穴。众人探身一看，韩凭夫妻的遗体化为两块闪光的石头。其中一块石头上有一封遗书，遗书上请求自己死后有好心人将自己与韩凭合葬。众人将遗书呈给宋康王，宋康王看完遗书后勃然大怒，命人将两块石头分别埋在在大路两旁，使其终生东张西望而不能相聚。
韩凭和何氏埋葬三天后，忽有梓树分别在韩凭和何氏的墓中长出来，短短七天的时间，两棵树迅速长高长大，并且树根在地下相连，枝干在空中互相交叉，成合抱之势，后人称之为“相思树”。
有人称见到有一双大鸟在树上朝夕盘桓悲鸣数日，其声凄厉感人，后人把这种鸟称为“鸳鸯鸟”。
后人中名白居易者，有歌颂爱情的诗句为证：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有穷尽，此恨绵绵无绝期。
萧史弄玉乘龙归去，韩凭何氏化鸟飞走，而“爱情”这两个字在几百年后便深入人心，渐有于孔孟礼教对抗之势。而青陵山坳和青陵台也成为一种象征，各国各州的人们纷纷来这里观光和祈祷。
