今天学习《道德经》第六十八章：

        善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

        真正的勇士不会动不动就逞凶斗狠、逞其勇武；善于打仗的战士从来不轻易被激怒；善于打胜仗的将帅从来不和敌人发生正面冲突；善于用人的人，往往都很谦卑，常常处人之下。这叫做不与人争的品德，这叫做善于运用别人的力量，能够做到不争和处下，这叫做符合自然的道理。

        什么叫做勇士，什么叫做勇敢？从表面上看是不惧风险勇敢去做一件有一定风险的事情，即克服恐惧（勇士也会恐惧，这是人性，人因恐惧才会提醒自己去规避风险）去冒险，事实上呢？无所畏惧就是勇敢吗？

        子路问孔子“君子尚乎勇？”，孔子答“君子义以为上。君子有勇无义为乱，小人有勇无义为盗”，君子是应该崇尚勇敢，但勇敢是有前提的，有所制约的，这个前提、这个制约就是义，义字当先的勇敢才是真正的勇敢；

        其二，勇敢不是鲁莽，勇敢之前需要有利害得失的考量，两害相权取其轻，勇敢的同时还要考虑之后可能产生的后果，最大限度的减少不必要的损失；

        第三，勇敢并不等于简单的有胆量，还要有头脑，要对自己的行为有清晰的价值判断，对于荒唐的要求勇敢的指令，敢于拒绝才是真正的勇敢。勇敢不是冒险蛮干，蛮干不是勇敢，是愚蠢；

        最后，除了道义和理性之外，勇敢还有一种内在的属性，即真正的勇敢并不是只看外在的行为，更多是看一个人临危不惧、从容不迫的心态。王阳明以一介书生评定叛贼的诀窍是“不乱”，是“此心不动，随机而动”，两军对垒，谁的心先动、谁先乱，谁陷败局。

        日本江户时期有一个非常优秀的茶师，一次跟着主人到京城办事，为了路上方便，他便穿上武士的衣服，扮成武士的样子。到京城后，主人去办事，茶师就到处走走逛逛。这时迎面遇上了一个浪人，浪人向茶师挑衅到，你也是武士，敢不敢跟我比剑？茶师一想我那打得过他啊，但是也不能这么快白白送死吧。就谎称当下有急事要办，约好几个小时之后池塘边见。分手后茶师直奔京城最大的武馆，跪倒在大武师的面前，求大武师传授几招，不求致胜，只求死的有些尊严。大武师想了一下说，好，你为我泡一遍茶，我就教你几招。茶师想到自己命不久矣，非常的伤感，心想这可能是自己在世界上最后一次泡茶了，所以泡的格外用心，他让大武师取来山泉水，装到铸铁壶里，看着水在陶炉上烧开，然后把茶叶放进去，洗茶、滤茶，再小心的把茶倒到瓷杯里，双手捧给大武师。大武师一直看着他泡茶的整个过程，接过他递过来的茶，细细的品了一口说到，“这是我有生以来喝过的最好的茶了。并且我可以肯定的告诉你，你是不会死的。”茶师一听赶快问，你是要教我几个绝招吗？大武师说到，那还用我教你啊，你自己就有绝招，记住，你只要用泡茶的心去面对这个浪人就可以了。

        茶师半信半疑的去赴约了，浪人已经早早的在池塘边等他了，看见他过来，气势汹汹的望着他。茶师一直想着大武师的话，他微微笑着看着浪人，微微颔首施礼，然后从容的把帽子摘下来，端端正正的放在旁边，在把宽松的外衣脱下来，一点一点叠好，压在帽子下边，又拿出绑带，把里边的衣服袖口扎紧，接着弯腰把裤腿扎紧......他从头到脚不慌不忙的收拾自己，看上去气定神闲，终于，所有的装束都收拾停当，没有什么理由再往下拖了，茶师掸了掸衣服，站稳脚跟，錚地一声拔出剑来，双手握紧高高举过头顶，停在那里，因为接下来，他实在不知道怎么办了，这时，只见浪人却突然扑通一声给茶师跪下了，“英雄，求你饶命吧，你是我这辈子见过的武功最高的人啦！”，原来浪人看茶师那样的从容不迫，一板一眼，越看越紧张，越看越恍惚，就想自己肯定是遇到高手了，还是赶快跪下求饶吧！

        是的，一个人从内而外表现出来的从容、笃定的气势，的确是足以震慑住一个人的。

        所以说，真正的勇敢是正义的、理性的，是由内而外发自心灵深处的，真正的勇敢，不是表现给谁看的，而是经过理性思考之后，觉得自己仍然有必要做出的行动，比如坚强面对生活中突如其来的变故，比如放弃温水青蛙的生活去追求自己的梦想，这都是真正的勇敢。