关于「善战者」，一共有三个议题：①什么样的人是「善战者」；②为什么他能成为善战者；③如何像他一样使自己成为善战者。
华杉老师讲道：“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”善于作战的人能让自己始终立于不败之地，又不会错过敌人出现败象的时机，一旦敌人自己作死，（马上出手帮他）就顺势帮他一把。所以善于作战的军队先已经胜了，在胜券在握的时候，才寻找代价最小的作战时间窗口。而不善于作战的军队，冲上去就打，在战斗中寻找胜利的机会窗口。这两者的差距是多大啊。胜利是等待来的，不是浴血奋战打下来的，所以说 “善战者，无智名，无勇功”。 这句话很重要，因为真正的高手都没有名气，就是所谓真人不露相，露相不真人。”
首先这段解读从结论处可以看到，「善战者」是“无智名，无勇功”，也就是不出名的人。这跟我的认知里对“成功人士”或是「善战者」的认识完全不一样。我在这里看到，过去自己其实混淆了『善战者』和「名将」之间的区别。『名将』是出名的人，广为人知的将领，他们多是以「以少胜多」、『战胜不可能』的战役出名。
华杉老师讲道：“孙子专门说了：“战胜而天下曰善，非善之善者也”。如果你打了一场漂亮战，全天下的人都说太漂亮了，那不一定是什么好事，非善之善者也。为什么？因为这是侥幸，重复不了第二回。你可能又要问了，这样以少胜多的战例历史上不是比比皆是吗？你所说的比比皆是，是把三千年一共发生的那几回全部集中到一块儿说了，显得比比皆是。”
华杉老师的解读让我理解了自己认识上的偏差产生的由来。
善战者之所以成为善战者有两个方面，一方面是关于自身的，也就是使自己「立于不败之地」；另一方面是关于敌人的，也就是『不失敌之败也』。
「善战者」首要的是在等待中积累自身实力，使自己成为「不可胜的」，这个时候在战争的局势里是『知胜』的状态。继续等待，不仅等的是敌人的失败，而且还是等最薄弱的环节出现，以“最小的代价”取胜。
所以，「善战者」呈现给他人的形象是：不出名的、轻松摆平事情，没多大功劳、从世俗层面看似很普通的人。
华杉老师讲道：“什么样的人能取胜呢？孙子总结叫：“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政”。修道保法，就是修炼自己，滴水穿石，慢慢来。孙子说，“古之所谓善战者，胜于易胜者也”，真正善于作战的人，都赢得很容易。真正善战的都不是名将。什么是名将呢？就是不可能打赢的仗都给他打赢了，所以叫一战成名。比如项羽、李广，都是千古名将。而真正善战的人，都是准备充分，按部就班，打的仗也不精彩，所以没有什么故事。”
「修道保法」这四个字给我很大的启发，『善战者』的功夫都下在了平日。战场就像舞台，是展示结果的地方，准备地充分，结果自然好。而且结果上的好还分为不同层次，赢得惊心动魄还是赢得很轻松，这背后是两种完全不一样的境界。
