子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
---孔子《论语·里仁》
孔子说：“能以礼让的初心来治理国家？治国还能有什么困难？不能以礼让的初心来治理国家，那礼还有什么用？”
礼让的简单理解可能就是我让你一个苹果吃，给你先行一步，这些生活上的方面也算是礼让是没错的，但是达不到礼让的真正高度。假如你是一名警察，手中有一把枪，有个人来和你要这把枪，你要不要礼让给他？我的回答是当然不能，我们得有一个初心，就是为国家的发展考虑。他要经过考察，经过考试等等一系列的环节，还得有背景调查，等到全面了解过后才能给他一把枪，而这把枪是用来维护祖国安全的，不是满足个人欲望的。
所以我们要问自己一个问题，自己心中的目的是有利于国家发展还是有利于自己的？禅让的原则也是经过多年的观察，他比我更适合做皇帝，因为对人民更有利，对祖国发展更有利，所以才有尧舜禹的禅让。把权力让出来是很难的一件事情，把金钱让出来也是很难的一件事情，权力金钱都代表了人们心中贪婪的极限，但是这些东西在人离开的时候又带不走任何一丝云烟。
还有一种无知的礼让，比如看到马路上有个人和你要钱，你就让一些钱给他了，因为钱少所以你让了，可能是因为同情他，也是因为自己没那么多时间和耐心来了解他，所以简单的给了点钱，但是这么一给却给这个世界上增添了一个乞丐，多了一个不劳而获的人。这样的礼让正确吗？我认为是错误的，这让一个人养成了不劳而获的习惯，变成了贪婪的灵魂。应该鼓励他劳动，哪怕是个残疾人也应该用自己的能力来创造一份价值，而我们也可以选择在他价值上给他一份回报，哪怕买一束鲜花，擦一次皮鞋都是他所能创造的价值。
礼让是经营一个人的成长，不是随便给别人一件东西或者一些钱就叫礼让，应该是以帮助一个人成长为基础，是通过一个长期带教的过程，能够让他承担更多责任和创造更多价值为中心去做的有利于集体和社会发展的一种行为，是要经过长期在能力上的培养，品德上的考察后而我已经看到了他所能创造的价值，因此我做出的舍弃自我利益成就他人和组织利益为核心的无私选择。
