第三类是仕途变迁的官员，如：
刘晓（字伯光，号梅源，安福人），乡举爲新宁令，上任前来南京问学于王阳明，并请王阳明作《竹江刘氏族谱跋》。
陈杰（字国英，号方巖，莆田人）由景宁县知县升南京湖广道监察御史，闻风拜于阳明门下。
弟子南京兵部主事路迎（字宾阳，汶上人）北上入京，临行求赠言，王阳明说：“君子之学，譬若种植然，其始也，求佳种而播之，沃灌耘籽，防其浅收。”
陈白沙弟子张诩（字廷实）起用为南京通政司左参议，遂与王阳明论学。
监察御史刘天和（字养和，号松石，麻城人）被贬为金坛县丞，三月政成，王阳明为作《金坛县志序》。
方鹏丁忧期满，升南都刑部主事，王阳明作《矫亭说》。
第四类是门人故旧，如：
门人戚贤（字秀夫，号南山，滁州全椒人）从滁州到南京就学。
滁州刘韶来受学，王阳明爲作《约斋说》。王阳明告诫说，理一而已，人欲则有万其殊，是故一则约，万则烦矣。理虽万殊，而皆具于吾心；心固一也，吾惟求诸吾心而已。
弟弟王守文来受学，王阳明为作《立志说》。
族太叔王克彰寄来诗作，王阳明回信说：“愿且玩心高明，涵泳义理，务在反身而诚，毋急于立论饰辞，将有外驰之病。”
门人马性鲁之子马一龙（字负图，号孟河，别号玉华子，溧阳人）持拜帖，前来求学。
王嘉秀再来南京问学，王阳明强调“恕”的重要性，他说：“君子之学，爲己之学也。爲己故必克己，克己则无己。无己者，无我也。”
毕珊、洪侹自歙县来南都受学。
西安士子栾惠（字子仁）年初在兰溪偶遇北归的湛若水，湛若水示以心学之要，他于是赴南都拜王阳明为师。
汪氏为休宁名族，汪循推荐族人汪尚和到王阳明门下。
张寰（字允清，号石川，昆山人）来问学，王阳明在《书石川卷》中说：“先儒之学得有浅深，则其爲言亦不能无同异。学者惟当反之于心，不必苟求其同，亦不必故求其异，要在于是而已。
白昂为京官时，与王华一家是邻居，其子白圻（字辅之，号敬斋）任应天府尹，又与王阳明比邻而居，两个儿子白悦、白谊便在王阳明门下学习。
另外，南京太常少卿罗钦顺（字允升，号整庵，泰和人）是明代“气学”的代表人物之一，时称“江右大儒”，在南京与王阳明分庭抗礼，两人经常往来论学。
“应天儒学”明初为太学，后来逐渐凋敝，正德七年，府尹张宗厚开始修缮，中途调任，白圻继任，与府丞赵时宪共同出资，重振应天儒学，有教授、学生二百多人。
王阳明应邀作《应天府重修儒学记》，他在记文中说：“圣贤之学，心学也。道德以为之地，忠信以为之基，仁以为宅，义以为路，礼以为门，廉耻以为垣墻，六经以为户牖，四子以为阶梯。求之于心，而无假于雕饰也，其功不亦简乎？措之于行，而无所不该也，其用不亦大乎？”
六合县也重修了儒学堂，王阳明为作《重修六合县儒学记》。
总之，王阳明在南京任职期间的影响力更大了，除了来求学的人越来越多，请他作事记和墓志铭的也很多，旧学一派也不能忽视他的存在，经常前来论学。
鸿胪寺的公务不多，王阳明日夜给弟子们讲学，切磋圣学。已升任侍读的董玘建议王阳明好好利用这一好机会，不必急于北归之计。
而黄绾在紫霄山中构建一庵，另筑二亭，标阳明甘泉尊号，分别寄送诗信，静候老友前往。
