你的灯亮着吗？看到这本的名字，我就想到小时候特火的日本动画片《一休哥》。有什么问题，请教一休哥啊。只见，一休哥席地打坐，“咚！咚！咚”，“叮！”灯亮了。办法有了！

从一休哥打坐思考到“灯亮了”，就涵盖了“问题是什么？谁的问题？怎么解决问题？”这样一个普遍的演绎过程。

但是，学过《你的灯亮着吗？》之后，作者却呈现给读者一个问题之外的思维领域。令人感叹：原来，我们除了解决问题之外还能够再深度思考这么多关于问题的问题。

正如作者所言：“如果我们无法跳出作为个人的境地，还停留在不断地接受问题、不断地“发现问题”、不断地“解决问题”的怪圈中，那么，我们永远无法知道自己‘需要什么’和‘正在干些什么’”。

面对变化多端的世界，面对错综复杂的问题，我们一筹莫展，一脚踏进焦油坑不知前路茫茫。而这，正是本书首先提出的思路：

1)动手去解决问题之前，好好想想问题的来源；

2)如何站在各个角度来看待面临的问题，以能够知道其真正所在；如何去尝试那个最能解决真正问题的方法，并且时刻保持警惕心；

3)为什不要把人们的解决方法误认为是问题的定义，更不要把某个问题的解决方法误认为是问题的定义，特别是这个解决方法是你自己所使用的；

4)永远都不要肯定自己已经有了一个正确的定义，即使是在问题好像已经解决之后；

5)每一种解决方法都会带来新的问题；

6)问题最难以处理的部分恰恰是去意识到它们的存在；

7)在理解问题之前，至少要做好准备接受三种可能的出错情况；

8)或许还可以改变问题的表述来获得不同的解决方法；

9)当你沉迷于寻找问题定义和解决方法时，不要忘记随时都回头看看，看看自己是不是已经迷路了；

10)当别人能够很好地解决自己问题的时候，千万不要越俎代庖；

11)如果某人能够解决这个问题，但是他本人却并不会遇到这一问题时，那么你首先要做的就是让他也感受到这一问题；

12)不管看上去如何，人们很少知道他们要什么，直到你给了他们所需要的东西；

13)甚至，事实上，并没有多少人真的希望他们的问题被解决。

认真揣摩一下以上13条，我们就会发现问题以外的问题。作者解剖问题，从问题的本源开始，在问题的前伸后延上追问。就像剥洋葱一样，一层一层揭开“问题”的真我。如此这般“刨根问底”的劲头，正是我们现在善缺的。

感叹社会发展太快，知识爆炸，似乎一天不刷新大脑，就难以赶上时代的节奏。有时，我们只顾着获取，却鲜有想着探求本来。

“提问比回答更有力量。”曾有一文章这样描述：外国领导人到某一大学做演讲。结果在提问环节，中国大学生普遍问了些类似“你的兴趣是什么？”这样低层次的问题。现在人的质疑能力已经远远不比以前了。

我不禁想起了当初老师教诲：凡是多问个为什么？现在回味，你会发现这道理是多么浅显而深刻！我想老师的用意是为了激发学生发散性思维，批判性思维，培养勤思考，会质疑的思维习惯。

无论外部世界如何纷繁复杂，事物内部的一般规律是不变的。它们，都是以此为基础逐步构建起来和延伸出去。就像大树，所有的枝，所有的叶都是从主干衍生出去。我们理解把握一般规律，便能够化繁为简，犹如“庖丁解牛”一样，看清事物的本来面目。

思考问题的问题，就是寻找问题本源的过程。那么，我们也可以用更加一般的规律来分解这样的思考过程。我所认为的一般规律就是马克思“辩证唯物主义”的思想。运用“联系”的观点，来看“一个问题解决后，还会产生新的问题”，前面的因，可能就是后面的果；运用“发展”的观点，来理解“为什不要把人们的解决方法误认为是问题的定义…”，因为，世界上没有绝对静止，没有一尘不变，否则陷入“形而上学”；运用“一分为二”的观点，来理解“如何站在各个角度来看待面临的问题…”，其实分角度看问题，往往会得到不一样的结果……

那么，我们回过头来再看看书中提到的主题。

（一）问题是什么？

问题就是你期望的东西和你体验的东西之间的差别。更确切讲，问题可以理解为矛盾。

为了避免因为这些倾向而作出草率的决定，我们就要在提出解决方案之前仔细考虑一个问题：问题是什么？其实，要准确回答这个问题，是要分清主要矛盾和次要矛盾。只有准确抓住了主要矛盾。那么，在提出解决办法时才不会顾此失彼。

而那些没有经验的问题解决者们，几乎无一例外，都是去匆忙的寻找解决办法，而不是先给问题下定义。

同时，当我们换个角度分析时，或许就会更好找到问题的真谛。

有一个故事可以很好的说明。曾经，一位少年去拜访智者。他问：我如何才能快乐地解决我所遇到的问题呢？智者告诉他四句话：把自己当成别人；把别人当成自己；把别人当成别人；把自己当成自己。智者的话道出了看待事物的最重要的立场问题。

（二）什么才是真正的问题？

真正的问题是，每种解决方法都会可能带来新的问题，我们永远都不能消灭问题。问题、解决方法以及新的问题交织成一条无穷无尽的锁链。

“不谋全局者，不足谋一域”。意思是说，我们考虑问题要全面，既要横向比较，也需纵向发展，把可能涉及的环节因素都考虑进去。这样才能减少纰漏。

因此，在你对问题的理解中，你想不出至少3 样可能出错的东西，那么你并没有真正的理解这个问题。在任何一次问题定义中，可能会有成百上千的东西被忽视了。如果你连3 个都想不出来，只能说你根本不能或者不愿意思考。

（三）这是谁的问题？

这是谁的问题？这是关乎问题的主体对象。我们认为的第一反应应该是：“这是我的问题，他人无错。”“我的问题”并不是“我们的问题”的对立面。

这种方法提醒我们，在我们匆忙指责每一个人的时候，我们也许忽略了某种可能性。比如，如果我们不断地指责“政府”、“大公司”或者“那些漠不关心的人”对“环境问题”负有责任，我们似乎没有别的办法。但是，如果我们暂时放低自己的尊严，把这些问题看作是我们自己的问题，也许我们可以找到一些办法来对付“污染”。

因此，在问题发生前，一个小小的提醒，拉拉袖子，扯扯衣角，可能比那些复杂的解决方法都更来得有效。

（四）问题从哪儿来的？

如果问题发生了，而你只是耸耸肩，然后说，“世界就是这样的。这是天性，或者说是人类的天性，没办法。”

事实上，我们常常把问题归咎于天性，这样就可以逃避责任，不用努力去解决问题。正如爱因斯坦所说，“天性是狡猾的，但不是恶意的。”

但越是如此，问题的根源常常是在你自己身上。

（五）我们真的想解决问题吗？

我们真的想解决问题吗？这并不是关乎解决问题的能力，而是关乎主体对象的道德水平。你是全力以赴，尽善尽美，把问题解决得很漂亮，还是为了解决问题而解决问题，持着一种应付的心态？

一个人的罪恶是另一个人的美德。可能，别人会觉得你没必要做得那么多，只需解决了就行。可我们是要听下内心的声音：“首先，对自己要真诚。”

对自己要真诚，是指在解决问题之前，我们应该考虑道德的问题。这种考虑永远都不会是浪费我们的时间。因为解决问题后，我们会收获到解决问题之外的喜悦。

你的灯亮着吗？现在，当我们再思考这个问题时，或许就会豁然开朗了。

今后，无论遇到任何问题，我们都应该首先把握规律性，抓住主要矛盾，全面看待问题，积极主动面对和主动解决，并以真诚热情，全力以赴的态度去解决问题。那么，我们或许就会收获到“超然物外”的喜悦。