是以，不涣其神，则其氣不亂。不散其氣，则其精不竭。無之龢同乎我，而其蟲不蝕，不蝕則弗病。
《道德经》第四章
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
道，空虚无形的，无穷无尽，永无止境。如同深渊一样广大，似世间万物的宗主。不显露锋芒，能解除世间纷乱，收敛它的光耀，混同于尘世。看起来幽隐虚无却又真实存在。我不知道它是从哪里产生的，好像在天帝之前就已经有了。
释文：
保持心神不扰乱，那么气血就不会紊乱。不散发精气，精力就不会耗竭。人若能无我而和谐自处，那么身体就不会受到病虫侵害，身体不被伤害，就不生病。
《周易·系辞上》
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之为坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
阴阳运行变化相反相生，运转不息，为宇宙万事万物盛衰存亡的根本，称之为道。若从阴阳变化中悟道，便得到了善。天道赋予人能够得到善的能力。有仁德的人见此道，便认为是仁，智慧的人体察此道，就认为是智。百姓日常运用此道，遵循此道，却不知晓其中深意。所以能悟出此道的君子也很少呀！
释文：
天地的本源是“虚无”，天地交合以为冲和。因此，事物的形态以容器为基础，容器则有其空虚而能容纳事物，气息融合才能发挥作用，发挥作用则需要通过以柔和为准则。天地与万物的变化，都是由这种柔软而滋润的力量是它们产生的基础。
