《金文诚〈孟子〉学习笔记218，6-10-1，滕文公章句下10-1》
【匡章曰：＂陈仲子岂不诚廉士哉？居于陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李。螬食实者过半矣，匍匐往将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。＂
孟子曰：＂于齐国之士，吾必以仲子为巨擎焉。虽然，仲子恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。＂】
今天是丁酉年壬寅月乙亥日，正月廿一，2017年2月17日星期五。
一．什么是廉？
廉，就是有分辨，不苟取。
接下来的四节，通过陈仲子的故事，孟子将阐述君子的廉道：当居则居，当食则食，惟义所在，不苟取。
重点论述：既不可无守，亦不可苛刻的取廉之道。
二．匡章的廉，徒有其表，不是君子之廉。
匡章问孟子，廉洁是读书人的美好品质，但是，有的人只是在外表上做样子、装门面，并不是由衷的廉洁；也有的人是因为他本来就贫贱，不得不谨守的，显然，这些都不能算廉洁。陈仲子与此不同，他算得上是直正的君子之廉吧？
陈仲子生在富贵的家庭里，却甘居淡薄，离开家庭，独自居住在於陵这个地方，一点子儿也不肯从家里取用。他到怎样一种窘迫程度了呢？三天没吃东西，耳朵没了听觉，眼睛没了视觉。就这样了，也不肯求食于人。
刚好井上有个李子，已经被金龟子吃掉了大半，他爬过去拿来吃，吞了三口，耳朵才有了听觉，眼睛才有了视觉。
陈仲子已经清苦到这样的程度，可见他下的决心和他所行的廉洁，都是亲身实践的，又可以到不顾生死的程度，这不正是廉洁的人吗？
三．孟子的廉，是以义为标准，反对僵死的形式。
孟子首先表达崇敬之情，他说，在齐国读书人中间，确实，沉溺于富贵，功利者居多，陈仲子能够做到这样，是自己给自己下的指令，他能做到放弃富贵家庭环境，以穷约自守，不溺于流俗，这样的人了不起，这就好像众小指中的大指，我一定把陈仲子看作是齐国读书人中的巨擘。
但是，仲子虽贤，可他的做法未免有失于中正，未免有失于人情。靠一个人这样自守，又怎么能实现其廉洁的目标呢？目标本身就有问题。
真的廉洁是怎样的呢？君子处世，当居则居，当食则食，惟义所在不苟取，这即是有分辨的廉。
并不是说一点都不要。不能简单地把一无所取定义为廉洁。对于这一点，仲子理解得不到位，不精到，所以才做出这样偏激的行为。按照他所要守的标准，没法儿推而满之，扩而充之，为什么？推到极致就能发现行不通，要想推广仲子的所作所为，那只有把人变成蚯蚓之后才能办到。
这怎么能算得上是廉洁呢？
标准在义，不在形式。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
