《金文诚〈孟子〉学习笔记220，6-10-3，滕文公章句下10-3》
【曰：＂是何伤哉？彼身织屦，妻辟纑，以易之也。＂
曰：＂仲子，齐之世家也。兄戴，盖禄万钟。以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰：‘恶用是鶂鶂者为哉？’他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：‘是鶂鶂之肉也。’出而哇之。＂】
一．辟纑，搓麻成线叫做辟纑。也叫绩麻，晚上编麻时点的灯叫做绩火，所以称为绩麻。
挺有意思。
自打学习曾公，实施夜不出门的修身法之后，尝到此法的甜头了。可见古人也好、今人也好，到了晚上老往外窜或者老不回窝，都是一样的。
什么导致的呢？我对自己的总结是轻浮和焦虑。心神不宁。不是忧，就是虑，要不然就是恐惧或好乐、忿懥。《大学》说到＂正心＂的时候提出四点：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。管！
徐文兵老师说鸡犬不寧的寧，意思就是说，到了该回窝的点儿了，鸡和狗不肯按点儿回窝，听得我哈哈大笑，会心不已。
一年多以来，夜不出门之法，既能读书，又能到点儿就睡，那，耽误做事了吗？真没觉得。相反，思路和心态更益于日间事务。说实话，如果再有人劝我应该晚上出去应酬什么的，我是不会信了。我真不相信吹牛扯皮对正经事儿管用。如此，慢慢体会出一点儿其中的奥妙和美妙，可惜，这种事儿，只堪自怡悦，不堪持赠君啊。
二．匡章的信息处理失误在哪儿？
匡章不同意孟子老师的说法，他说，就算住的吃的不是来自伯夷那样的义人，也不会有损仲子的廉洁。为什么呢？一个人生活于天地之间，只要自己能安贫乐道，不取之于人，这就是廉洁。仲子自己编草鞋，妻子绩麻搓线，自食其力，没有干不义的事而取之于人，他并没有提出过那种要求，即，吃穿用度必须来自象伯夷这样的义人才是廉洁。
孟子说，你说仲子认为自食其力就达到廉洁的要求了吗？你不够了解仲子。
仲子并不是生来贫贱的人，而是生在齐国的世家，他的哥哥叫陈戴，从盖邑收入的俸禄就有几万石之多。他却以他哥哥的俸禄为不义之物，不去吃它；以他哥哥的房屋为不义之产，不去住他。避开哥哥，离开母亲，住在於陵这个地方。有一天回到家里，恰巧有个人送给了他哥哥一支鹅，他就皱着眉头说：＂要这种呃呃叫的东西干什么呢？＂过了些时候，他母亲杀了这支鹅给他吃了。恰巧他哥哥从外面回来，便说：＂这就是那呃呃叫的东西的肉呀。＂他便跑出门去，呕了出来。
孟子老师讲这个故事，意在纠正匡章因信息不全而得出的错误认识和结论，也就是说，仲子认为的廉，的确讲究来源，他要求住的吃的，也都得是伯夷这样的义人盖的种的，他才肯住，他才肯吃。
三．张居正先生讲解圣贤之廉与仲子之廉的区别说：
圣贤之廉，再怎么廉，也不至于违亲，不至于绝俗，没有离人类而自为一道的。
仲子呢，为了成全自己一己之小节，而不顾废弃母子兄弟的大伦，既使能做足廉洁，也不值得称道，更何况并不能真正做到他所追求的那种廉洁呢。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
