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【译文】

正妻所生、偏房所生、当哥哥的、当弟弟的，这都是先天确定的，而不是人力所能确定的。圣人以此明确世袭原则，有诸侯国的君主、有家业的大夫要传位于正妻所生的老大（先嫡后庶，先长后幼）；其他的哥们弟兄都知道这是天意而不取决于人。从开天辟地以来，天下人共同遵守这个做法，而不敢有丝毫改变，并不是只怕圣人，更怕的是天意。这就是为什么微子不敢取代纣王，目夷不敢取代宋襄公，子西不敢取代楚昭王，季札不敢取代诸樊。凭这几位公子的贤良恭敬，传承祭祀继位大统，确实能够把前人的事业发扬光大，可以为后世的发展奠定坚实基础。然而，他们最终逡巡退让，避继大统的原则，难道不是不忍用一国的私欲利害，开启千秋万代的争夺之祸吗？正妻所生、偏房所生、当哥哥的、当弟弟的这些天定的名分，古今圣贤没人敢轻易改变。晋穆侯算什么东西？竟然敢第一个跳出来，挑战天定的名分！为了个人私欲，在给孩子起名的时候，就分出了轻重，终于导致曲沃之祸，导致宗国覆灭。作为周王室，竟然又顺从晋侯的无理要求授予相应的官职，自古以来圣人凭借着用来消除千秋万代争端的世袭原则，到这里一下子就被破坏掉了。后面的君主们，从这个时候开始认识到：人为因素可以战胜先天因素，偏房生的可以争夺正妻生的，小儿子可以欺负大儿子。从此以后，篡夺世袭权引发的灾祸，连绵不绝于史书典籍。把华夏文明打回到蛮族时代的（始作俑者），难道不是晋侯、周王这次联手破坏世袭制度吗？唉呀！尊贵到无可匹敌，富足到无与伦比，就会引起无数人的垂涎，就会有无数人想据为己有。让勇敢的人来保护她，遇到更加勇猛的，就能够夺走他；让聪明的人来保护她，遇到更加聪明的人，就能够夺走她；用海誓山盟来保护她，那么也有发生改变的时候；用制度法令来保护她，那么也有被废除的时候；用坚固的城池来保护她，那么城墙也有倒塌的时候；用强大的军队来保护他，那么也会有挫败的时候。只有用先天的名分来保护他，这样，就再也没人敢有非分之想。这个“正妻所生、偏房所生、当哥哥的、当弟弟的”的名分都是天生确定的，也是诸侯、大夫等人唯一可靠的依凭啊。无缘无故却去打乱先天确定的名分，就是自己攻伐自己的根基。唉呀呀，这也太危险了！

《东莱博议·晋封曲沃曲沃并晋》

嫡、庶、长、幼，天之所生，而非人之所为也。圣人制为定分，有国家者传于嫡长；为支子者，咸知其出于天而不出于人。由开辟以来，共守是分而不敢变，非专畏圣人也，畏天者。是故微子不敢代纣，目夷不敢代襄公，子西不敢代昭王，季札不敢代诸樊。以数子之贤敬，承祀继统，可以大前人之业，可以启无穷之基。然终逡巡却避者，岂非不忍以一国之私欲利害，而启千万世争夺之祸乎？嫡、庶、长、幼之定分，古今圣贤不敢轻变。晋穆侯何人也？乃敢首乱之。溺于私爱，命名之际，妄有轻重，驯致曲沃之祸，卒覆宗国。为周王者，又从而宠秩之，自古圣人所恃以塞千万世之争端者，至是皆坏。后王始知人可胜天，庶可夺嫡，劝可凌长，篡夺之祸，史策相望。纳中国于蛮貊之域者，未必非晋与周启之也。噫！至贵之无敌，至富之无伦，染指垂涎者至众也。使勇者守之，遇通之倍者，则夺之矣；使智者守之，遇智之尤者，则夺之矣。守以盟誓，则有时而渝，守以法度，则有时而废；守以城郭，则有时而隳；守以甲兵，则有时而衄；惟守之以天，然后人莫敢与之较。是嫡、庶、长、幼定分之出于天者，乃有国者之所恃也。无故而乱天之定分，直是自伐其恃也，呜呼？殆哉！

【附评】王凤洲曰：“嫡、庶、长、幼归之于天，令人恨不得、急不得、争不得，自是文章得力主脑处。末一段精彩陆离，更见力厚。”朱字绿曰“借晋穆命名之异，为古今定嫡庶之分，是有关系文字。以一天字贯串到底，入后排奡宕折，如风回水势，更成巨观。”张明德曰：“曲沃之土豪，在惠之二十四年，后以庶夺嫡，真有莫可如何之势，然其商则启自穆侯命名之始。坤之初六曰履霜坚冰至，盖言慎也。篇中以天字作主，归罪穆侯，行万世篡弑之祸，自引弭矣，真是绝大文字。”

附：《晋封曲沃曲沃并晋》

鲁桓公二年，初，晋穆侯之夫人姜氏，以条之役生大子，命之曰仇。其弟以千亩之战生，命之曰成师。师服曰：“异哉，君之名子也，夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民，是以政成而民听，易则生乱。嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。今君命大子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，史其替乎？”惠之二十四年，晋始乱，故封桓叔于曲沃，靖侯之孙栾宾傅之。师服曰：“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎。今晋，甸侯也，而建国，本既弱矣，其能久乎？”惠之三十年，晋潘父弑昭侯而纳桓叔，不克。晋人立孝侯。惠之四十五年，曲沃庄伯伐翼，弑孝侯。翼人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯。哀侯侵陉庭之田。陉庭南鄙启曲沃伐翼。