段落十二
原文：文子曰：悬法设赏而不能移风易俗者，诚心不抱也。故听其音则知其风，观其乐即知其俗，见其俗即知其化。夫抱真效诚者，感动天地，神踰方外，令行禁止。诚通其道而达其意，虽无一言，天下万民、禽兽、鬼神与之变化。故太上神化，其次使不得为非，其下赏善而罚暴。
注释：文子认为：法令高悬，赏赐明设，却仍然无法移风易俗的原因，大概是因为没有精诚之心的缘故啊。所以听到这里在流行什么，大概就知道这里的社会风气，看到这里的人民喜欢什么，大概就知道这里的风俗习惯，知道这里的风俗习惯了，大概就知道这里的治理与教化是什么方法了。统治者的教化出自本真而怀有精诚之心时，就可以感动天地，教化四方海外，法令也就可以通行无阻了。本着精诚之心，而可以贯通大道并切实的运用到天下国家的治理当中，那么即使一句话都不说，普天之下的万民，甚至禽兽和鬼神都可以感受到教化的力量，从而能够与之同化。所以最好的治理方法是慢慢的自然而然的感化人心（形成自我激励和自我进化），其次的方法是设法使万民没有为非作歹的想法和动力（清心寡欲而恬淡平和），最次的方法是通过赏善罚暴来规矩万民使之知止、知足罢了，但是往往还是因为节制不到位或者过了头从而导致积怨和纷争。
有言：精诚，执一，神化。
古语有云：“精诚所至，金石为开。”从古至今，人们所最向往的理想国就是：太上之化的境界，人人都可以自然而然的得其所宜，即所谓的皇之道的治理。如果不行那么退而求其次也是很好的社会，所以其次是不得为非的治理，绝大多数人都可以做到自觉的知止、知足，统治者顺势以教化推动一下就可以使人民归化自然，大概就是圣人的治理方法吧。如果这个也不行，那么至少能够有位明王出世，做到公正严明，爱民如子，所以通过最下的赏善罚暴的方法，也基本上可以规矩人民能够勉强做到知止、知足了吧。
越到现代，治理国家的方法就越不是容易简单易行的方法，虽然有其实际情况的存在，但是不能执一往往是最终的结果。这是因为虽然民智渐开，但是民智不足以达道明辨是非、区分善恶，足以能够全身保命的地步，再加上个体和群体能力渐强大，各种利益集团的需求和关系错综复杂，人类社会和人类精神世界都越来越物质化、奢靡化、极端化的缘故，而人与人之统治者也越来越迷惑于时势之中。长此以往，不堪设想。
所以，如果我们能够从我做起，如果国家能够在正名和教育、学习和实践上以人为本，切实做好，在社会上可以妥善引导和推动正确的价值观和生活态度，使人人能够做到知止而能返的程度，那么经过不懈努力，大概可以有一个从最下、到其次、再到太上的返本过程吧。
