《被讨厌的勇气》绝对算得上是一本好书，我将书中的精华做一个摘录摘抄，同时记录下自己的所思所得。

全书通过哲人与青年的对话形式来阐述了一个个道理。哲人认为，世界极其简单，我们随时可以获得幸福。青年则认为，世界是矛盾丛生的一片混乱，根本无幸福可言。

哲人举了这样一个例子，井水的温度是恒定的，长年在18度左右。这是一个客观数字，无论谁测都一样。但是，夏天喝到的井水感觉凉爽，而冬天饮用时就感觉温润。温度恒定在18度，但夏天和冬天饮用的感觉却大不相同。

青年认为这是环境变化造成的错觉。

哲人则说，对于那时的“你”来说，井水的冷暖是不容否定的事实，这是主观的判断，而我们无法摆脱自己的主观。即使你现在眼中的世界呈现出复杂怪异的一片混沌，但只要你自身发生改变，世界就会恢复其简单姿态。问题不在于世界如何，而在于你自己怎样。

也许你是在透过墨镜看世界，这样看到的世界理所当然就会变暗。如真是如此，你需要做的是摘掉墨镜，而不是感叹世界的黑暗。

由此，哲人和青年展开了一系列的辩论。

青年先说起自己一个朋友，多年来一直躲在自己的房间里闭门不出，他很希望到外面去，过上像正常人一样的生活，但他非常害怕到房间外面去，只要踏出房门一步就会心悸不已，手脚发冷。即使想要改变也无法改变。

青年认为他可能是因为过去的一些经历留下了心灵创伤而导致的。

哲人则认为，如果一味的关注过去的原因，就会陷入“原因论”，我之所以会变成今天这样，就是因为之前的经历所导致的。

哲人提出了“目的论”，指出青年的朋友是由于不想到外面去，所以才制造出不安情绪。

我看到这里的时候，的的确确大吃了一惊，我一开始觉得这简直是诡辩。但细细想过之后，却又理解了。绝大多数人都是“原因论”的信奉者，我们把目前境况不好的一面全都归结于过去某些经历的影响，但是，如果我们一直依赖原因论，就会永远止步不前。

哲人紧接着坚决的否定了心理创伤的存在，他认为心理创伤根本不存在。

阿德勒心理学明确否定心理创伤。阿德勒在否定心理创伤学说的时候说了下面这段话：“任何经历本身并不是成长或者失败的原因。我们并非因为自身经历中白刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。”

青年反驳说，我想这也是我们大多数人的看法，如果心理创伤不存在，那他为什么要把自己关在房间里？难道这是他自己乐意的吗？这绝非他主动选择，而是被迫选择，不得不选择这样的自己。

哲人不愧是哲人，一下子指明要点，如果你的朋友认为“自己是因为受到父母的虐待而无法适应社会”，那说明他内心本来就有促使他那样认为的“目的”。

如果闭门不出一直憋在自己房间里的话，父母会非常担心。这就可以把父母的关注集于一身，而且还可以得到父母小心翼翼的照顾。

另一方面，哪怕踏出家门一步，都会沦为无人关注的“大多数”，都会成为茫茫人海中非常平凡的一员，甚至成为逊色于人的平庸之辈；而且，没人会重视自己。这些都是闭居者常有的心理。

用目的论来说就是，青年的朋友为了达到不出门的目的，故意制造出不安和恐惧情绪。

看到这里，我自然而然的想到自己。我自认为也有着一个不太好的原生家庭。我想起曾经看到过的这样一句话:一个好的原生家庭能够治愈一生，一个不好的原生家庭则需要用一生来治愈。

用目的论来看待这个观点，可以说这是误人子弟的谬论。这是典型的原因论，因为过去有着不好的原生家庭，所以才导致我们需要用一生来治愈。

对于目的论和原因论，我认为并没有对错之分，相比之下我更愿意信奉目的论，原因很简单，就如之前说过的，如果我们一直依赖原因论，就会永远止步不前。

坚信原因论并不能改变我们目前不好的处境，虽然我们希望改变，但只要我们改变无果的时候，我们就会用“我之所以无法改变都是因为过去有着不好的原生家庭”这样的想法来进行自我逃避，如此便可以不必改变也可以说服自己，最终也可以抱着“如果我有一个好的原生家庭我也可以……”之类的想法活在幻想之中。

直白点来说，我们只不过是为了给无法改变的自己找一个借口才捏造了“有一个不好的原生家庭”。

不得不说，这是一个伟大的心理学，它将使我们发生彻彻底底的改变，从现在开始，我再也不相信什么不好的原生家庭需要用一生来治愈这样的鬼话，虽然不久前我还对此深信不疑，但现在就让它见鬼去吧！