今天听了几位高能的妈妈分享，又重新温习一遍整书，在没有读这本书之前我对自己的评价是考古白痴。因为我对历史考古学基本就是一张白纸。

但是我读了这本书，对这本书了解到很多知识，心中还带有一丝自豪，能看懂这么难的书籍。

哪有什么黄金时代，从来都是勇者于深谷中劈出一道光明，或许我们缺乏的不是勇者，而是可以孕育出勇者的文化氛围，和人文土壤，我们要缅怀的不是那个苦难的年代，而是在那个年代我们饱受摧残，尚且福哥人类文明之路孜孜以求的精神世界。

读这本书，有太多的感动，这些大师在那个条件艰难下，如何怀着一颗赤子之心，寻找真理，开启中国文化之旅，我们才有了今天的文化自信。任何的赞美，与美好的词语，都无法赞誉他们的贡献，只有怀着一颗尊敬的心，爱着中国文化。

因为有这些大师的存在，中华民族优秀文化才得以延续，他们也是笔鲁迅下的民族脊梁！中华民族伟大复兴进程中，这些大师是不可或缺的，他们的故事是应该得到宣扬的！

这是一批真正的大师！他们用脚步丈量世界，用思想丈量人生，这样的精神永不过时，永远指引者后来人勇往直前！他们是我辈之楷模！无论何时，脚踏实地，为了信仰付出，都是一种幸福。再次感谢杰妈推荐这本好书。

民族精神中，最可贵的是什么？当属不服输的骨气。

可分享，也可不分享。

动乱年代的大师们，大多出身名门，但都不畏荒野，用青春书写了无数个故事，悲壮中带着激情，令人敬佩又催人奋进，恰如一部荡气回肠的史诗。

第一个不服输的人是丁文江，为了打破外国人对中国学者的偏见，他把培养地质人才作为突破口，精挑细选又呕心沥血造就了我国地质学界的“十八罗汉”，彻底改变了“固守书斋，打牌喝酒”的文人形象。

另一个代表事件是殷墟的发现，大师们九年十五次发掘，不仅为中国的现代考古树立了典范，而且直接改写了世人的认知，将中华文明的信史向前推进了数百年。这也有力回击了安特生说的“中国文化西来说”。

更为典型的事件是日本伊东忠太的“挑衅”，他说中国学者当以调查研究文献为主，古建筑遗存的研究应由日本学者代劳，理由是中国没有唐朝以前的建筑，而日本有。

以梁思成和林徽因为代表的大师们，偏偏不信那个邪，非要在国内找到唐朝以前的建筑。他们数年奔波在穷乡僻壤，风餐露宿却以苦为乐，足迹遍布河北山西各地，如淘金般发现蓟县独乐寺，以及大同华严寺，特别是五台山佛光寺，终于以铁的证据驳回了日本学者的谬论。

荒野上的大师，中华民族苦难岁月里弥足珍贵的闪耀之星，唯热爱，可抵岁月漫长，唯情怀，可度人间凉薄。

“不疯魔不成活”的贾兰坡每天在口袋里装两根腕骨，随手一摸，就能摸出这是左手还是右手；

每个人的心里或许都会有个目标，但目标并非都能实现。仅仅执着于结果的目标，在你面对它无法实现的那一刻，一定是失望透顶；若是源于热爱，那么即使目标无法实现，我们也会在这个追求的过程中获得幸福和满足。

印象最深刻的是：

1.贾兰坡：周口店考古。

2.丁文江：中国地质学奠基人。

3. 清华国学院的四大导师：王国维、梁启超、陈寅恪和赵元任。                     

➡️王国维：他不仅精通英文、德文、日文，翻译过康德、拜伦和叔本华的作品，早年还曾用叔本华的学说研究《红楼梦》，称得上近代中国以西方思想阐释中国经典的开山之举。他的研究领域更是横跨文学、美学、历史、哲学、金石学、甲骨文和考古学。这位思路新锐的学人，却一直以清朝的遗臣自居。

➡️陈寅恪被称作全中国最博学之人。

➡️赵元任是一个兼及数学、音乐、哲学、心理学、物理学、语言学的“文艺复兴式的智者”。

➡️梁启超在他生命的最后阶段，每天读稼轩词苦中作乐，还在不断地研究辛弃疾。

➡️李济（中国考古之父）：也属国学院。

4.傅斯年创办了中央研究院历史语言研究所，简称史语所：安阳殷墟的考古、梁思永发掘了昂昂溪史前遗址，史语所和山东大学联合在城子崖遗址发现了龙山文化。

5.中国营造学社：梁思成与《营造法式》的羁绊。

6.林徽因：“建筑师林徽因”，还有林徽因与梁思成的绯闻与情感，他们并没有留在那间舒适的客厅里，而是宁愿去荒野与山间辗转，把自己交付给古老的建筑遗存，交费给那些消逝已久的时光。

再次感谢杰妈推荐好书，感谢希含妈妈的领读和整书的拆解，感恩群里妈妈的分享，最后还要感谢自己听一遍还一只不漏的读一遍，相信自己没有什么做不到的，只要你愿意。