篇首语

  《道德情操论》的作者是“经济学之父”英国教授亚当·斯密。他的一生共撰有两部巨作，另一部《国富论》讲的是市场经济这只看不见的手，大家都很熟悉。而《道德情操论》则是他的一部伦理学著作，温总理曾经五次推荐过这本巨作，提出必须坚定不移地推进社会地公平与正义，关心群众地利益，让每个人都享受改革和建设地成果。

  急功近利的世人对《国富论》的追捧远远超过了《道德情操论》，只看到斯密在《国富论》中论述市场经济资本如何运作，重视经济人的谋利心理和行为，强调“自利”。人们对《道德情操论》却缺少应有的关注，忽略了他在中所重视的社会人的伦理、心理、法律和道德情操，背弃了最基本的道德规范，从而曲解、误解了亚当斯密的学说。在经济发展的同时，也造成了诸如贫富差距扩大、环境污染、经济运行不稳定等一系列问题。据传，亚当斯密担心《国富论》带来的不利影响，曾想把它付之一炬。且不管传闻真假，但从其花费毕生精力不厌其烦地对《道德情操论》的六次修订，可以看出其对《道德情操论》与对《国富论》的重视程度与世人恰恰相反。

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《道德情操论》对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。首先，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。其次，第二卷中谈到对优点和缺点的感觉。第三卷阐述了我们评判自己的情感和行为的基础，兼论责任感。第四卷：效用对赞同情感的作用。第五卷：习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响。第六卷：有关美德的品质：第一，它对那个人自己幸福所能产生的影响；第二，它对其他人的幸福所能产生的影响。第七卷：论道德哲学体系。

如上所述《道德情操论》全书共计7卷，从同情感的论述入手，由浅入深，环环相扣，字字珠玑，娓娓道来，一路走过，正义、仁慈、自许、自责、自欺、赞许、时尚、品格、克己、美德，宛如一颗颗璀璨明珠镶嵌字里行间。

    今天，我们身处急剧变革的市场经济大潮之中，每一个普通人都面临着贫富差距拉大、企业改革、股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。

  弘扬道德美德是我们中华民族的优良传统。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，都以高尚的道德作为他们的至高境界。

  做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。积跬步，以至千里;汇小溪，以成江海。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感和意志力。

  古往今来，沧海桑田。虽然时光在流逝，时代在变迁，但是道德建设的重要性不仅没有消减，反而与日俱增。

  当前，在金融危机中某些行业某些企业某些个人道德的丧失和情操的低下被暴露无遗。三鹿奶粉事件后，国家质检部门对所有奶粉进行检查，发现有奶粉问题的多系人们认为完全可以信赖、绝对安全的名牌企业和免检产品，于是人们的安全心理大厦立即倒塌，出现了前所未有的信任危机，这种信任危机不仅只是奶粉产品和企业，而是整个奶制品以至整个食品安全，不仅只是对企业的信任危机，而且产生对政府的信任危机。深圳市长许宗衡腐败案虽然尚未定案，但是民间已有传闻和某神秘女人有关，网络界对神秘涉案女人是谁的猜测不下十种答案，可惜至今不见有官方消息。深圳是一个很重要城市，影响和北京上海广州可以相比，她在中国经济的排头兵作用，在中国改革开放中的意义，都是非常显著的。先有女公安局长的腐败，再有于幼军案件，再到如今许宗衡，深圳成为腐败的高发区域，由于它的这种特殊地位，它也必将会在国内带来特别的影响。这些事件给社会以及人们心理造成的阴影短期内不会消除，在人们的心理留下不少的疑问。

  亚当斯密在书中写道：逼迫或怂恿我们的那些激情或热情，可以被划分为两种不同的类别：属于第一类的，是那些即使要抑制一时片刻也需要大大努力自我克制的激情，比如恐惧和愤怒；属于第二类的，是那些若要抑制一时片刻或甚至某一短暂的时间并不怎么困难的激情，比如爱好安逸和享乐以及爱好其他许多自私的满足。在我们的一生中这些激情几乎是一直在不断地引诱着我们，从而误导人类做出一些重大的偏差行为。一个品格高尚的人应该具备很好的克己能力，特别是在克制第二类激情的场合，那种克制力的一贯不变和始终如一于永不间断的规律性更是彰显无遗，当他们受正义感指使时，它不仅是伟大的美德，而且也增添其他美德的光辉。亚当斯密一针见血地说：“自爱、自律、劳动习惯、诚实、公平、正义感、勇气、谦逊、公共精神以及公共道德规范等，所有这些都是人们在前往市场经济之前就必须拥有的”。著名经济学家梁小民也曾说说：“我们目睹了金钱欲爆发之后的种种罪恶，会感到斯密称《道德情操论》比《国富论》更基本的含义。市场经济应该是一个讲道德的经济。没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难。”如果我们不能很好地克制自身，甚至劝诱骄奢淫逸之心节制最公开、最猥琐也最可耻的放纵，推而广之，那么整个社会道德的沦丧和情操的失守将不能避免，长此以往，国将不国将不是危言耸听。

  一个社会一个国家，道德情操可以没有上限，但是不能没有底线，我们每一个公民都要注重加强道德情操的修养。当然目前我们包括我们的周围人群尚存在很多不尽人意之处，道德失衡、情操失守，行为失范现象不同程度地存在，有的特别是个别国家公务员：公仆意识淡化、创新精神失落、本位主义严重、腐败现象蔓延等。这些决定了我们必须把职业道德建设作为精神文明建设的一项基础工程来抓，当作全社会职业道德建设的重中之重来抓，综合运用教育、法律、行政、舆论等手段来加强全民职业道德建设。

  孔子之言:“君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃”从一个侧面说明：官德和官风好且正,就会大化流行,从而变化为好的民德、民风；而官德败坏,官风不正,就会导致民德滑坡,民风败落。因此我们首先应该在公务员队伍中开展起拯救道德提升情操的活动，作为党和政府各项政策、法律、法规、规章的执行者,作为行政管理活动的领导者和管理者,他们的道德面貌如何,能否在各自岗位上以身作则,将直接影响整个社会的道德风尚。作为领导阶层不能固守一己私利，应该从更高视点高屋建瓴地观察世界看待问题，认识到当前形势的严峻性、挑战性和机遇性。目前我国基尼系数超过了0.4的警戒线达0.48，城乡差距1978年为2.8，三十年后的2008年已扩大到3.27，最富20%人口占有财富为最贫20%人口的11.7倍（美国为11倍），我们有1/3的国土是酸土，有2/5的水是劣质水，世界20个污染城市里中国有15个榜上有名；另一方面，我们的经济增长改革开放30年来平均9.8%（世界平均3%），2008年W市的GDP总量4419亿元超过了1978年全国的3675亿元，我们的城市化率也从1978年的18%提升到了如今近50%的比率，2008年我们原了百年梦想成功举办了奥运会，大大提升了我们的国际形象。

  正如国防大学孟详青教授今年7月25日在W市《周末大讲堂》所介绍：任何一个大国崛起都经历三个阶段：准备，争议，接纳。而我们所处的中间阶段是最危险的，很多大国都是在这一阶段败下阵来，所以我们务必警惕。目前我们还不是一个真正的大国，而是一个正在崛起的大国，我们需要应对的事情纷繁复杂，因此更需要我们运用科学发展观的理论武装自己的头脑，以当前正在全国轰轰烈烈开展的第三批学习实践活动为契机，充分认识“报增长、促转型、维稳定”的重要性。早在明朝万历年间我们的GDP即曾占世界经济总量的30%了，我们每一位华夏子孙都应该充满信心、满怀豪情，让我们为中华民族的伟大复兴做出应有的贡献吧！

2009-10-26