读后感 作者：林清玄
作者以日记本的故事开头，疑问为什么不记日记了呢，朋友回答说“其实是觉得生活这样单调、空洞、乏味，每天都在重复着，到底有什么好写呢？”作者以这句话切入，先说了觉得生活单调乏味的人的生活状态，大多是这样的，“我们每天打开行程表，几乎都排的满满的，到东边转转，到西边转转，等到转回家时，通常筋疲力尽，没有深思的力气了。随着外在事物转动的人，如何能看到生活的不同呢？”
是啊，随着外在事物转动的人，没有独处的时间，不能静下来听听自己的声音，如何思考，如何看到生活的不同呢？我们感觉日子没有变化，可能是来自生活的不能专注、不肯承担，因此就很难把握今天，把握当时当刻，也把握不好将来。
作者又举了卖甘蔗的人的故事，卖甘蔗的人讲说自己看到很多大家觉得不可能的事，说“一日不作，一日不食”，就是如果没有明天，我们如何过今天呢？躺着等死吗？
只有今天能专注、努力的人，才能尝到生命中真实的甜蜜。接着回到文章开头写日记的故事，“写日记，它是在训练培养我们对此时此地的注视，若不是这样深入的注视，日记只是语言的陈述，有什么意思呢？”
接下来讲了两个问答故事。赵州禅师说：做方丈的是我，不是格言！我是有生命风格的，不是死的静态的，这是对现今的专注，而不是去描述它。
一位和尚问百丈怀海禅师：世界上最奇妙的事是什么？百丈说：“那就是我独坐在大雄峰上”，这让我想起一行禅师在《正念的奇迹》中表达的，人要随时保持正念，每一天，我们都置身奇迹中，哪些连自己都未认知到的奇迹：蓝天，百元、绿草，孩子黝黑二充满好奇的眼睛---那也是我们自己的眼睛。所有的一切，都是奇迹。
人生根本不在未来，也不在过去，人生唯一能够体验到的的地方就是此刻。
写日记是记录我们对生命此刻的感悟。
一日不作，一日不食的故事。
百丈禅师从年轻的时候起直到坐化之日止，每天都毫无例外地与僧众们一起“出坡”操作，从不间断。在其老年时，大家看他年事已高，每日出坡操作相当辛苦，为了照顾他的身体，大家商议决定不让他再继续参加劳动的工作，希望他能安心舒适地安享天年就好，于是大家就把他工作时所用的工具藏起来，让他找不到工具自然就无法工作了。
百丈禅师当然知道大家的好意，可是他仍然坚持要与大家一起出坡工作，可是大家又不把工具的藏处告诉他，于是他开始不吃东西。因为他年纪又大，不 吃东西对他的健康会造成很大的威胁，第二天，大家只好把工具又拿了出来，请其与大家一起参加劳作，那时，百丈禅师才又恢复了进食。这就是百丈禅师有名的“一日不作，一日不食”的故事。“一日不作，一日不食”的做法，给禅的世界带来了深远的影响。
“不弃世”是禅宗佛教的基础：不需要否定生活。一个禅宗的和尚会继续工作，他会在花园里工作，他会在农场里工作，他会依靠他自己的劳力生活，就算做个渔夫，他也姿势其力。一个爱别人的人，一个喜乐的人从不怀疑生命深长的意味，它的意义，它的换了。只有通过爱，人们才能慢慢地发现终极的意义，当你弃俗，你就变成一个寄生虫，你是不自由的----一个计生户从不能自由。
