《大教学论》作为近代第一部教育理论专著，系统地阐述学校教育的目的、内容和形式。为近代学校建设描画处最理想的状态。

一、《大教学论》的“大”，在于它清晰科学地把学校教育完整有序的阶段，按年龄和学力进行四重区分：婴儿期（0-6岁）在母亲膝前享受温和如春的幸福即母育学校；儿童期（6-12岁）在国语学校训练感官和想象力、与记忆力；少年期（12-18岁）利用辩证法、文法、修辞以及科学艺术知识并加以判断的训练；青年期（18-24岁）大学接受神学、哲学、医学、法学等让青年们在灵魂心灵和谐、身体功能和谐、外界事物和谐。这样就可以通过“学校教育”批量复制出：最崇高、最完善、最美好的人。

二、《大教学论》的“教”，明确教学方法的艺术，在温和的环境中，和缓地推动，让受教育者和谐成长。

把一切事物交给一切人类的全部艺术的大教学论，首先，这是一种教起来有把握，因而有结果的艺术。其次，它是一种教起来使人感到愉快的艺术。第三，能使人获得真正的知识，高尚的行为和最深刻的信仰的艺术。而一切事物是指教育内容、教育方法的广泛性，可以理解为生活即教育，社会即学校，从而把社会教育，家庭教育，学校教育乃至终身教育都联系起来，构成一个完整的大教育体系及社会终身教育体系。一切人类指所有的人，这里体现了“泛智”教育中教育公平的思想。教学过程中要遵循自然适应性原则、直观性原则、便易性原则等。要想让教学活动有效，学生愉悦快乐，自然适应性原则是根本。

三、《大教学论》的“学”，提出遵循适应自然的原则，这也是一切教育教学活动的根本指导原则。在社会和人类的活动中都存在着普遍的规律，一切好的教育教学原则都要遵循这一原则。首先是适应儿童个体的自然发展。按照儿童的年龄和获取知识的能力，夸美纽斯说到“一切事物的本性都是娇弱的时候，容易屈服，容易形成。但长硬以后就不容易改变了”“孩子们可以快速的收容无穷的事物”。其次是教育要尊重学生个体差异。让孩子顺应他们自己的天性，快快乐乐地成长。

《大教学论》全面系统地阐述教育学中的各项规则，在我们的国学经典《论语》中也包含了很多的教育智慧：因材施教、不悱不发、不愤不启、诲人不倦......但与中国的语录体《论语》所表达的内容相比，《大教学论》更加的科学、系统、完整。

反观我们的教育和社会现实，几项问题需要我们认真研究，尽快改革：

1.母育学校的功能缺失或被知识学习替代

“从小看大，三岁知老”的俗语，警示我们在“母育学校”中如何让我们的受教育者的父母接受合适的培训，能对孩子进行科学合理的教育引领。所以父母是否也应该进行“岗前培训”，经过系统学习后方可取得“准生证”，成为合格的父母？

当今社会，人们处在在工业化、信息化高速发展的时代，人们奋斗意识增强，尤其是在广大的农村和欠发达地区，青壮年都背井离乡外出务工，身为父母的他们，撇下年幼的孩子和羸弱的老人留守家中。本该是“你陪我长大，我陪你变老”的亲情，被“留守”一词隔成千里之遥。父母教育的缺失，尤其是母亲这一角色的偏离，成为孩子成长中无法弥补的缺憾。

也或者是父母在身边，却把学校教育搬移“家中”，让家庭教育也悄然变成像学校一样的“知识学习场”，孩子无法感受生活的趣味、自然的美好，埋身题海中，拼命刷题增分。

这些现象与孩子成长的天性和规律相违背，所以我们才会有了“毕业即失业”的大学生尴尬遭遇。如果我们遵循教育的基本原则：让男女青年迅速、愉快、彻底地懂得科学，纯于德行，习于虔诚（有信仰）这样去学会现世与来生所需的一切事项，成为“能具备百科全书式知识的人”。那么，是不是就可以避免“毕业即失业”现象的发生？

2.教师在评价机制中被约束，偏重知识教学，育人意识淡化

因为评价机制的原因，老师、家长格外关注受教育中的“知识记忆”情况，简单粗暴的用一纸试卷和分数来衡量教育的成果以及孩子的成长，结果只有一个：我们的教育培养出一大批“考试机器人”，这些违背人的培养规律和成长规律的方式，我们正在不断通过“教育改革”来扶正，可“冰冻三尺非一日之寒”，要想教育能遵循人的成长规律，真正发挥教育的艺术神奇“点化”功能，评价机制的改革，首当其冲，几代人的观念转变，也需要时间。因此，想把学校建设成为温暖、温和的百花园，让一切种子能够生根发芽成长，需要我们评价机制的多元化。

我们身为教育人，秉承育人的初心使命，要牢记：教育，是慢的艺术；教育是爱的艺术，教育是成就人的艺术。在不断发展中不断改良，让教育日趋完美。